Servicio vespertino antes de Navidad. "no puedes hasta la primera estrella de la tarde" Cómo pasar la Nochebuena correctamente

Enero 6- La víspera de la Natividad de Cristo, o Nochebuena, - último día Cuaresma de Navidad, Nochebuena. En este día, los cristianos ortodoxos se preparan especialmente para las próximas vacaciones, todo el día está lleno de un ambiente festivo especial. En la mañana de Nochebuena, al final de la Liturgia y la tarde siguiente, se lleva una vela al centro de la iglesia y los sacerdotes cantan el tropario a la Natividad de Cristo frente a ella. Los servicios y el puesto de Nochebuena tienen una serie de características.

Nochebuena. El nombre en sí proviene, se cree, de la palabra "sochivo" (lo mismo que "kolivo" - granos de arroz o trigo hervidos). Se supone que debe comer “sochivo”, o “kolivo”, en la víspera de la festividad solo después de la liturgia, que se combina con las vísperas. Así, parte de la Nochebuena transcurre sin comer.

La tradición de no comer alimentos hasta la primera estrella vespertina está asociada con el recuerdo de la aparición de una estrella en el Este (Mateo 2:2), que anuncia el nacimiento de Cristo, pero esta tradición no está prescrita por la carta.

Responde a las preguntas como pasar la nochebuena le preguntamos al arcipreste Alexander Ilyashenko.

- Padre Alexander, la pregunta más frecuente de nuestros lectores es cómo ayunar en Nochebuena, ¿hasta qué hora se debe abstenerse de comer? ¿Qué significa "publicar en la primera estrella"? ¿La medida de abstinencia es la misma para los que trabajan y los que no trabajan en este día? ¿Cuánto dura el ayuno antes de la comunión?

De hecho, el Typicon prescribe el ayuno hasta el final de las Vísperas. Sin embargo, el servicio de Vísperas está conectado con la Liturgia, se sirve en la mañana, y por lo tanto ayunamos hasta el momento en que se lleva una vela al centro de la iglesia y se canta el troparion a la Natividad de Cristo frente al vela.

Es obvio que la gente en el templo está ayunando, muchos comulgan en este día. Sería bueno que aquellos que no pueden estar en el servicio del templo, que trabajan, honren este día con un ayuno más estricto. Recordamos que, según el proverbio ruso, "La barriga llena es sorda a la oración". Por lo tanto, un ayuno más estricto nos prepara para la próxima alegría de la festividad.

Los que comulgan en la Liturgia de la noche, según la tradición eclesiástica, comen por última vez al menos seis horas antes de la hora de la Comunión, o alrededor de las 6 de la tarde. Y aquí el punto no está en un número concreto de horas, que hay que ayunar 6 u 8 horas y ni un minuto menos, sino en que se establezca una determinada frontera, una medida de abstinencia que nos ayude a cumplir la medida.

– Padre, muchas preguntas vienen de personas enfermas que no pueden ayunar, preguntan ¿qué deben hacer?

Las personas enfermas, por supuesto, deben ayunar en la medida en que esto sea compatible con la ingesta de medicamentos y con las prescripciones de los médicos. No se trata de poner a una persona débil en un hospital, sino de fortalecer a una persona espiritualmente. La enfermedad ya es un puesto difícil y una proeza. Y aquí una persona ya debería tratar de determinar la medida del ayuno de acuerdo con sus propias fuerzas. Cualquier cosa puede llevarse al punto del absurdo. Por ejemplo, imagina que un sacerdote que viene a darle la comunión a un moribundo pregunta cuándo fue la última vez que comió.

– Por regla general, los creyentes tratan de celebrar la Natividad de Cristo en la liturgia festiva nocturna. Pero en muchas iglesias, las Vísperas y la Liturgia también se sirven en el horario habitual, a las 5 de la tarde y por la mañana. A este respecto, a menudo se pregunta si es pecado hombre joven, no enfermo, sin hijos, para ir a trabajar no por la noche, sino por la mañana?

Para visitar un servicio nocturno o matutino, debe verlo de acuerdo con su fuerza. Conocer las vacaciones por la noche es, por supuesto, una alegría especial: tanto espiritual como espiritual. Hay muy pocos servicios de este tipo al año; en la mayoría de las iglesias parroquiales, las liturgias nocturnas se sirven solo en Navidad y Pascua, especialmente los servicios solemnes se realizan tradicionalmente por la noche. Pero, por ejemplo, en Athos, las vigilias de los domingos se realizan por la noche. Aún así, no hay tantos servicios de este tipo, algo más de 60 al año. La Iglesia así lo establece, teniendo en cuenta las capacidades humanas: el número de vigilias nocturnas en el año es limitado.

Los servicios nocturnos solemnes contribuyen a una experiencia de oración más profunda y una percepción de la festividad.

- Termina la liturgia festiva, comienza la fiesta festiva. Aquí nos hacen dos preguntas. Primero, ¿es posible celebrar la Navidad primero en la parroquia y no organizar inmediatamente una celebración familiar?

– La segunda pregunta está relacionada con el hecho de que muchas personas comulgan en la liturgia de Navidad. Y la gente está un poco avergonzada: acabas de recibir la comunión, los libros de los santos padres dicen que para retener la gracia, debes tratar de protegerte de hablar, especialmente de la risa, y tratar de pasar tiempo después de la comunión en oración. Y luego una fiesta festiva, incluso con hermanos y hermanas en Cristo... La gente tiene miedo de perder su estado de ánimo de oración...

Esas reglas que los padres ermitaños ofrecían a los monásticos no pueden trasladarse plenamente a la vida mundana, y menos aún a las fiestas mayores. Estamos hablando de ascetas - ascetas, especialmente ricamente dotados con los dones llenos de gracia de Dios. Para ellos, la parte exterior es secundaria. Por supuesto, la vida espiritual es en primer lugar para los laicos, pero no podemos trazar aquí la misma línea clara entre lo espiritual y lo terrenal.

El apóstol Pablo nos mandó a “Gozaos siempre. Orar sin cesar. En todo den gracias al Señor” (1 Tesalonicenses 5:16-18). Si afrontamos la festividad con alegría, oración y gratitud a Dios, entonces cumplimos el pacto apostólico.

Por supuesto, este tema debe ser considerado individualmente. Por supuesto, si una persona siente que está perdiendo su estado de ánimo fértil después de una celebración ruidosa, entonces tal vez debería sentarse a la mesa por un tiempo, irse antes, conservando la alegría espiritual.

– Padre Alexander, ¿no vale la pena aquí para nosotros distinguir entre dos estados en nosotros mismos – cuando tenemos mucho miedo de derramar el sentimiento recibido en el templo, y cuando por nuestra negativa a participar en la festividad podemos molestar a nuestros vecinos , y a menudo se niegan a compartir la alegría con un corazón sin paz. Familiares se resignaron a que su celoso familiar se negara rotundamente a reunirse con ellos Año Nuevo, parecería que el ayuno ha terminado, la persona debe "regresar" a la familia, compartir la alegría de las vacaciones juntos, y nuevamente da un portazo y dice "Qué" siéntate con nosotros ", tengo una gran fiesta , tanta gracia, ¡perderé todo mi humor de oración contigo!

En este caso, una persona difícilmente dañará su estado de oración, ya que tal comportamiento indica que una persona no permanece en él. El estado de contemplación, de oración, está siempre asociado a una oleada de alegría espiritual, de gracia, que el Señor derrama generosamente sobre sus siervos. Y tal actitud hacia los vecinos se parece más a la hipocresía y la hipocresía.

– ¿Es obligatorio asistir al servicio de la tarde el mismo día de la festividad, la noche de la festividad de Navidad?

Esto es para que cada uno decida por sí mismo. Después del servicio nocturno, necesitas recuperarte. No todos, debido a la edad, la salud y el nivel espiritual, pueden ir al templo y participar en el servicio. Pero debemos recordar que el Señor recompensa cada esfuerzo que una persona hace por Él.

El servicio de la tarde en este día no es largo, especialmente espiritual, solemne y alegre, se proclama el Gran Prokeimenon, por lo que, por supuesto, es bueno si puede visitarlo.

¡Felicito a todos los lectores por las próximas vacaciones de la Natividad de Cristo! publicado

Preguntas respondidas: Arcipreste Alexander Ilyashenko

Un día especial de la fiesta de la Natividad de Cristo es el último día antes de la festividad - N a Nochebuena (Nochebuena). Víspera - la víspera (día anterior) de la festividad. El significado del día como la etapa más alta en la preparación de la fiesta corresponde a la especial severidad del ayuno, previsto por la Carta monástica para la Nochebuena. Se permite comer alimentos una vez al día, después de las Vísperas, es decir, después de cantar en el templo el troparion y el kontakion de la fiesta. En la comida, se confía en "sochivo escaldado, o kutia con miel". De ahí proviene el nombre mismo del día: "novela", o coloquialmente "Nochebuena".

La idea principal de todos los Servicios Divinos en los días de la fiesta de la Natividad de Cristo es sobre la condescendencia de Dios hacia las personas. Además, no se trata sólo del misterio inefable de esta indulgencia, sino que se lleva a cabo la idea de que el Hijo de Dios, hecho Hijo del Hombre, desde los primeros días de su vida terrena entra en lucha con el “príncipe de este mundo”, que está tratando de oponerse a la causa de salvar a la gente y destruirla de raíz. Muy pronto, después del nacimiento de Cristo, vendrán los primeros inocentes que sufren, mártires por Cristo: los bebés de Belén, de dos años para abajo... (Mt. 2, 16).

En los cánones de las Pequeñas Completas de estos días, si se sirve además de las Vísperas y Maitines diarios, se revela esta misma imagen de Herodes y sus consejeros judíos, furiosos en su ira. Además, están compuestos según el modelo de los cánones del Miércoles Mayor y Jueves Mayor de la Semana Santa, de modo que la imagen de Herodes y su séquito ocupan aquí el lugar que ocupa Judas con su "colección de los judíos" en los himnos de la Pasión, hasta Completas del último día, Nochebuena, cuando se cantan los irmos cambiados del Sábado Santo: “Herodes busca al hombre escondido, al perseguidor del torturador, en el pesebre de la matanza encubierta, pero nosotros cantamos con los hechiceros: Cantemos al Señor, gloriosamente sea glorificado”.

En los días de fiesta, de nuevo por analogía con la Semana Santa, se intensifica el ayuno, alcanzando la mayor severidad el último día. a Nochebuena o Nochebuena. Se supone que comer alimentos de acuerdo con la carta es una vez al día, después de las Vísperas con la Liturgia, cuando el troparion y el kontakion para la fiesta ya se cantarán en la iglesia. En la comida, se confía en "sochivo escaldado, o kutia con miel". De ahí proviene el nombre mismo del día: "novela" o, coloquialmente distorsionado, "Nochebuena". Kutia generalmente se come en honor a la memoria de los mártires (como un kolivo en memoria del Gran Mártir Theodore the Tyrone el viernes de la primera semana de la Gran Cuaresma), o en la conmemoración de los muertos. Así, en la Nochebuena, ambos se combinan: en el Niño recién nacido, tanto el Cordero de Dios, que toma los pecados del mundo y es llevado al matadero, como el muerto de tres días, a quien los magos , entre otros regalos, trajeron mirra, son conocidos...

En el último día de la fiesta, crece la atención sobre las circunstancias específicas de la Natividad de Cristo y los participantes en este evento y, a diferencia del tropario “Prepárate, Belén…”, que revela el significado misterioso y teológico de la celebración esperada, el tropario de Nochebuena suena así:

Tropario de Nochebuena

“A veces escribieron con el élder Joseph como si fuera de la simiente de David, en Belén Mariam, nacimiento preñado sin semilla: ahora es el tiempo de Navidad, y el lugar no es una sola morada: pero como una cámara roja, la guarida se muestra a la Reina Cristo nace, antes de que los caídos resuciten la imagen.
Traducción rusa: “Una vez se anotó en el censo con el anciano José que María descendía de la simiente de David en Belén, teniendo un feto sin semilla concebido en su matriz. Había llegado el momento del nacimiento, y no había en ningún lugar para ellos un lugar donde refugiarse, pero como una cámara roja, una cueva apareció a la Reina. Cristo nace para resucitar una imagen previamente caída (Adán)"

El Servicio Divino de este día comienza con las solemnes Horas Reales y Horas Benditas. En aras de la abstinencia pura en la primera mitad del día, la Liturgia no se celebra y no se toma comida. En la práctica parroquial - por condescendencia a la debilidad de los laicos - en la mañana después de la multa Comienza la celebración navideña. La primera parte del servicio festivo (H a Nochebuena o Nochebuena) consiste en Grandes Vísperas con numerosas lecturas del Antiguo Testamento en conjunto con la primera Liturgia festiva - St. Basilio el Grande. Al final de la Divina Liturgia, se lleva una vela al centro del templo, el clero se para frente a ella y, junto con el pueblo, canta el troparion y el kontakion de la Natividad de Cristo. Después de las Vísperas, es decir, después de que se cantan en el templo el troparion y el kontakion de la fiesta, se permite comer una vez al día.

reloj real

Un lugar especial en el servicio de Nochebuena lo ocupan las llamadas horas grandes o "reales" (las horas de la tarde). No se unen a otros servicios, como es habitual (la 1ª hora en maitines, la 3ª y 6ª antes de la liturgia, la 9ª antes de las vísperas), sino que constituyen un servicio especial separado con la adición del rito de Fine. El contenido principal de las grandes horas -troparia y lecturas- ya se conocía en el siglo IV. En el siglo IV se compiló el rango de sucesión y la actual troparia, cuyo autor se considera San Sofronio, Patriarca de Jerusalén. El nombre "real" se le dio a los grandes relojes solo en Rusia; en los antiguos Typicons no tienen ese nombre. El reloj "real" recibió este nombre porque, según la tradición existente, siempre estuvieron presentes durante su actuación: en la antigua Bizancio, los emperadores, y en Rusia, los reyes. Más correcto y consistente con los antiguos Typicons es la denominación de las horas como grandes.

En ellos se leen salmos seleccionados para el tema de la festividad, así como pasajes relevantes del Antiguo y Nuevo Testamento, y se cantan troparios especiales para Navidad. Los temas de las cuatro horas corresponden condicionalmente a los cuatro eventos principales de la Navidad: la primera hora - la llegada a Belén; la hora tercera - la Natividad de Cristo y el culto de los pastores; la sexta hora - la adoración de los Magos; la hora novena es la huida a Egipto.

Los textos litúrgicos de la víspera y de la fiesta de la Natividad de Cristo hablan detalladamente de las circunstancias que acompañaron la venida al mundo del Señor Salvador. En primer lugar, los autores de los textos prestan atención a la relación entre José el Desposado y la Virgen María después de que se supo que Ella daría a luz a un Niño. Los diálogos entre José y María, incluidos en el oficio de Navidad, parecen levantar el velo sobre lo que estaba pasando en el alma de José cuando supo del embarazo de la Santísima Virgen. El Evangelio de la Natividad dice muy sucintamente: La Natividad de Jesucristo fue así: después de los esponsales de Su Madre María con José, antes de que se unieran, resultó que Ella estaba embarazada del Espíritu Santo. Pero José, su marido, siendo un hombre justo y no queriendo hacerla pública, quería en secreto dejarla ir (Mateo 1:18-19).
Nada se dice del drama personal de José: sólo se puede adivinar sobre sus vivencias, dudas, sobre lo que podría decirle a su Novia cuando supiera que estaba embarazada. Los textos litúrgicos intentan en forma poética restaurar el diálogo entre José y María:
Así dice José a la Virgen: María, ¿qué es esto que veo en ti? Estoy perplejo y sorprendido, y mi mente está horrorizada: despierta pronto de mí, María, ¿qué pasa, si veo en Ti? Por honra, por vergüenza; por gozo, por tristeza; en lugar de jactancia, me trajiste oprobio. A quien ya no tolero los reproches humanos: porque de los sacerdotes de la Iglesia del Señor, como si te hubiera recibido sin mancha, ¿y qué es visible? (tropario a la hora 1)
Traducción rusa: Esto es lo que dice José a la Virgen: María, ¿qué te ha pasado? Estoy perplejo, sorprendido y horrorizado mentalmente. Escóndete de mí pronto. ¿Qué es lo que veo que te pasó? Por el honor (que te mostré), me deshonraste, por la diversión me trajiste pena, y en lugar de alabanza, me reprochaste. Ya no podré soportar más el oprobio de la gente, porque os quité de los sacerdotes del templo del Señor como irreprensibles, ¿y qué veo?
Cada vez que José, Virgen, picado por la tristeza, yendo a Belén, le gritabas: ¿por qué estás decrépito y avergonzado en vano, sin saber cada erizo en mí un terrible sacramento? Deja a un lado cualquier otro miedo, conociendo el más glorioso. Por amor de Dios desciende a la tierra por amor a la misericordia, en mi vientre ahora, y la carne es agradable: Lo verás nacer, como si te agradara, y, lleno de alegría, inclinarte como tu Creador ... (troparion en la hora novena).
Traducción rusa: Cuando José, en el camino a Belén, estaba lleno de dolor, Tú, la Virgen, le gritaste: “¿Por qué estás triste y avergonzado cuando me ves embarazada y no te das cuenta del terrible sacramento que se está realizando Conmigo? Finalmente, deja a un lado todo temor, sabiendo lo que es glorioso. Porque Dios, en su misericordia, desciende ahora a la tierra en mi seno, habiéndose hecho carne: Lo veréis nacer, como Él quiso, y, llenas de alegría, lo adoraréis como vuestro Creador...

Puedes tratar textos de este tipo como ficción poética, retórica eclesiástica, o puedes ver algo más en ellos: el deseo de penetrar en los sentimientos y experiencias de aquellas personas cuyas manos fue creada la Historia Sagrada. Los himnógrafos bizantinos utilizaron el más rico arsenal de recursos literarios para expresar verdades divinamente reveladas. Necesitaban todo este arsenal porque hablaban de lo que el ojo no vio, el oído no oyó, y lo que no subió al corazón de una persona (ver: 1 Cor 2:9), de lo que está más allá de las capacidades de la mente humana y lo que se comprende por la fe. Hay muchas verdades misteriosas en el cristianismo que son difíciles de expresar en el lenguaje de la prosa: se necesita poesía para ayudar a una persona a unirse a ellas.

Grandes Vísperas

Un elemento festivo especial en estas vísperas son la stichera para clamar al Señor y las lecturas.
La alegre melodía de la stichera corresponde plenamente a su contenido, llena de deleite sagrado.
Aquí hay versos seleccionados de las Grandes Vísperas:
Venid, alegrémonos en el Señor, que cuenta el verdadero misterio: el mediastino de la ciudad es destruido, el arma de fuego da salpicaduras, y el querubín se retira del árbol de la vida, y yo participo del manjar celestial, del inútil destierro de desobediencia en aras de, la imagen inmutable del Padre, la imagen de Su eterno, acepta la vista de un siervo, pasado de la inexperta Matera, sin haber sufrido cambio: si lo hubiera sido, Dios es verdadero: y si no había sido agradable, un hombre lo había sido por el bien de la humanidad. Clamémosle: Nace de la Virgen, Dios, ten piedad de nosotros.
Traducción rusa: Venid, alegrémonos en el Señor, explicando el verdadero misterio. Queda destruida la barrera que nos separaba de Dios, y quitada la espada de fuego; el querubín se retira del árbol de la vida, y yo participo del alimento del paraíso, de donde fui expulsado por desobediencia. Porque la imagen inmutable del Padre, el reflejo de su eternidad, el Hijo de Dios, toma la forma de esclavo, naciendo de una Madre soltera, sin sufrir cambio alguno. Siguió siendo lo que era, el verdadero Dios, pero por amor a las personas, habiéndose hecho hombre, aceptó lo que no era. Exclamemos a Él: ¡Dios, nacido de la Virgen, ten piedad de nosotros!

¿Qué te traeremos, oh Cristo, tal como apareciste en la tierra, como un hombre por nosotros? Cada vez, las criaturas anteriores te dan gracias: ángeles - cantando; el cielo es una estrella; Volsvi - regalos; el pastor es un milagro; la tierra es un pesebre; desierto - vivero; somos la Virgen Madre. Incluso antes de la era de Dios, ten piedad de nosotros.
Traducción rusa: ¿Qué te ofreceremos, oh Cristo, por el hecho de que apareciste en la tierra como un hombre para nosotros? Porque cada una de las creaciones que has creado te trae acción de gracias: los ángeles - el canto, el cielo - una estrella, los magos - los dones, los pastores - la contemplación de un milagro, la tierra - una cueva, el desierto - un pesebre, somos la Madre de la Virgen. ¡Antes de los siglos, Jehová Dios, ten piedad de nosotros! Este es uno de mis villancicos favoritos. Aquellos que están bien familiarizados con la adoración, especialmente los niños que apenas comienzan a percibir su belleza y poder, esperen este himno y regocíjense en él, porque en una forma inusualmente palabras conmovedoras habla de la participación universal en la venida del Salvador. La encarnación del Hijo de Dios es el resultado de un esfuerzo conjunto. eso sinergia El Creador con sus criaturas, la cooperación de Dios Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, por un lado, y todos los Ángeles, animales y elementos por el otro, las personas son los principales mediadores entre el Cielo y la tierra, porque fue para ellos que el mundo fue creado. No puede haber venida del Hijo de Dios, encarnación del Verbo de Dios, nacimiento de Jesucristo, si todos y todo no participan con gozo y gratitud en este acontecimiento. Y así es exactamente como sucede, no sólo “físicamente” en la historia, sino también “místicamente” en nuestra vida espiritual.

A esto le sigue la lectura de ocho profecías del Antiguo Testamento - parimia - en lugar de las tres habituales para la duodécima festividad. Los parimii se abren leyendo las primeras líneas del libro del Génesis sobre la creación del mundo (Gen. 1, 1-13) - "En el principio creó Dios los cielos y la tierra...". Las siguientes profecías están ordenadas en orden cronológico y dan la impresión de leer la Biblia completa en forma abreviada. De las profecías seleccionadas son las más llamativas y directas, que hablan del nacimiento del Mesías y apuntan a las circunstancias particulares de la Natividad.
Las lecturas del Antiguo Testamento incluyen:
1) la historia bíblica sobre la creación del mundo (Gén. 1:1-13);
2) la profecía de Balaam sobre la estrella de Jacob (Núm. 24:2-h; 5-9; 17-18);
3) la profecía de Miqueas sobre el nacimiento del príncipe de Israel en Belén (Miqueas 4:6-7; 5:2-4);
4) la profecía de Isaías sobre una rama de la raíz de Isaí (Isaías 11:1);
5) la profecía de Baruc sobre el Mesías (Var. h, 36-38; 4:1-4);
6) interpretación de la visión de Nabucodonosor de un coloso con pies de barro (Dan. 2:31-36; 44-45);
7) la profecía de Isaías sobre el nacimiento del Niño, cuyo nombre es Dios Fuerte (Is 9,6-7);
8) la profecía de Isaías sobre el nacimiento del Hijo de la Virgen (Is 7,10-16; 8,1-4; 8-10).

Del libro del profeta Isaías (7, 10-16; 8: 1-4, 8-10)
El Señor continuó la conversación con Acaz, diciendo: "Pide para ti una señal del Señor tu Dios en las profundidades o en las alturas". Y Acaz dijo: "¡No pediré, ni tentaré al Señor!" E Isaías dijo: “¡Escuchen ahora, casa de David! ¿No te basta con dar problemas a la gente? ¿Y cómo molestas al Señor? Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: he aquí, la Virgen concebirá en el vientre y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre: Emanuel. Mantequilla y miel comerá; antes de que pueda conocer o preferir el mal, elegirá el bien: porque antes de que este Niño conozca el bien o el mal, no se someterá al vicio para elegir el bien.
Y el Señor me dijo: “Toma un rollo nuevo y grande, y escribe en él con una pluma humana que la captura de la presa se llevará a cabo pronto, porque ha llegado. Y pónganme como testigos a hombres fieles: Urías el sacerdote y Zacarías el hijo de Baraías.” Y me acerqué a la profetisa, y ella llevó en el vientre y dio a luz a un Hijo. Y el Señor me dijo: “Llama Su nombre: “Llévatelo pronto, sácalo pronto”, porque antes de que el Niño aprenda a llamar padre o madre, Él tomará el poder de Damasco y los despojos de Samaria ante la faz de el rey de Asiria.
Dios está con nosotros: conoced, pueblos, y obedeced, escuchad hasta los confines de la tierra. Poderosos, sométanse, porque si vuelven a ser más fuertes, serán derrotados nuevamente. Y no importa el consejo que concibas, el Señor destruirá, y no importa la palabra que digas, no permanecerá en vigor contigo, ¡porque Dios está con nosotros!

Del libro del profeta Isaías (9:6-7)
El Niño nos nació, el Hijo - y nos fue dado, Cuyo dominio estaba sobre Su hombro, y Su nombre es: el Ángel del Gran Consejo, el Consejero admirable, el Dios fuerte, el Gobernante, la Cabeza del mundo, el Padre de la era futura, porque yo atraeré al mundo contra los gobernantes: ¡paz y salud a Él! (Y) grande es Su dominio, y Su mundo no tiene fin sobre el trono de David y en su reino, para corregirlo y sustentarlo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. ¡El celo del Señor de los ejércitos lo hará!

Esta lectura es interrumpida dos veces por el canto, iniciado por el propio lector, como señal del deleite del lector con el contenido de los proverbios.
Las Grandes Vísperas se combinan con la liturgia más larga, solemne y conmovedora: la liturgia de Basilio el Grande. Con esto, los creyentes son transportados a aquellos tiempos del cristianismo primitivo, tan queridos para la memoria, cuando cada liturgia se realizaba por la tarde e incluso por la noche, uniéndose al ágape, la cena del amor. Este agapa navideño se conmemora con una cena especial en Nochebuena.

Natividad. Icono. Andréi Rublev. Catedral de la Anunciación en el Kremlin de Moscú

Glorificación de la Natividad de Cristo

En la víspera de la Natividad de Cristo, al final de la Divina Liturgia, se lleva una vela encendida al centro del templo en forma de estrella de Navidad y se coloca detrás del atril con el icono de la Natividad de Cristo. El clero se para frente a ella y junto con el pueblo cantan el troparion y el kontakion de la Natividad:

Tropario de la Natividad de Cristo

Tu Natividad, Cristo Dios nuestro, eleva al mundo la luz de la razón, en él, por las estrellas sirviendo de lucero, aprendo a inclinarme ante Ti, Sol de la verdad, y conducirte desde lo alto del oriente, Señor. , gloria a Ti!

Traducción rusa: Tu nacimiento, Cristo nuestro Dios, ha resplandecido para el mundo con la luz del conocimiento. Porque en su tiempo aquellos que sirven a las estrellas fueron enseñados por la estrella a adorarte, el Sol de Justicia, y a conocerte, oh Oriente en lo alto. ¡Señor, gloria a Ti!

Kontakion de la Natividad de Cristo

Hoy la Virgen da a luz al Sustancial, y la tierra trae guarida a lo Inaccesible, Ángeles con pastores glorifican, los magos viajan con la estrella, para que nazcamos Jóvenes, el Eterno Dios.

Traducción rusa: Hoy, la Virgen da a luz a lo Supraesencial y la tierra trae guarida a lo Inaccesible, Ángeles y pastores cantan alabanzas, y los Magos viajan con la estrella, porque para nosotros ha nacido el Niño, el Eterno Dios.
Estos himnos se escuchan luego en las Grandes Completas, en Maitines y en la Liturgia de la Natividad, así como en los días siguientes hasta el servicio. De acuerdo con la costumbre, se acostumbra no comer alimentos hasta que aparezca la primera estrella: quitar una vela en adoración.

¡Pero las vacaciones aún no han llegado! Su anticipación y anticipación estaban en su punto máximo. Por delante está toda la noche, la Vigilia de toda la noche de la festividad, que comenzará de ninguna manera con entonaciones festivas, sino con arrepentimiento: los salmos de Great Completas (4, 6, 12, 24, 30, 90). El ayuno aún no ha sido abolido, sino que, por el contrario, también ha alcanzado la máxima severidad y tensión. Y solo con la liberación del clero para litia al final de Completas, comenzará la celebración tan esperada:
“Hoy el cielo y la tierra se regocijarán proféticamente, triunfen espiritualmente los ángeles y los profetas, como si Dios en carne se apareciera a los que están en tinieblas y sentados en el dosel, Nazca de la Virgen: un foso y un pesebre que lo trajo : el pastor predica un milagro: los magos del oriente traen regalos a Belén. Alabaremos con labios indignos, lo traeremos angelicalmente: gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra: porque ha llegado la expectación de lenguas, habiendo venido a salvarnos de la obra del enemigo”(stichera sobre litio, tono 1).

La víspera de la fiesta de la Natividad de Cristo, el 24 de diciembre, se llama la víspera de la fiesta. La costumbre de celebrar la víspera antes de la fiesta de la Natividad de Cristo es sin duda antigua. Esto es evidente por el hecho de que ya en el siglo IV se determinó cómo celebrar la víspera si ocurre en domingo (Teófilo de Alejandría, dcha. 1).

Si la víspera tiene lugar en un día semanal, excepto el sábado y el domingo, entonces en ese día se celebran las Horas Grandes (o Reales) por la mañana y luego las Vísperas con la Liturgia de San Basilio el Grande.

¿CÓMO PASAR LA NOCHEBUENA CORRECTAMENTE?

6 de enero - Víspera de la Natividad de Cristo, o Nochebuena - el último día de Adviento, la víspera de la Natividad de Cristo. En este día, los cristianos ortodoxos se preparan especialmente para las próximas vacaciones, todo el día está lleno de un ambiente festivo especial. En la mañana de Nochebuena, al final de la Liturgia y la tarde siguiente, se lleva una vela al centro de la iglesia y los sacerdotes cantan el tropario a la Natividad de Cristo frente a ella. Los servicios y el ayuno de Nochebuena tienen una serie de características, por lo que es en estos días cuando llegan muchas preguntas a nuestro sitio sobre cómo pasar la Nochebuena correctamente. Le pedimos al sacerdote Alexander Ilyashenko que respondiera estas preguntas.

Padre Alexander, la pregunta más frecuente de nuestros lectores es cómo ayunar en Nochebuena, ¿hasta qué hora se debe abstenerse de comer alimentos? ¿Qué significa "publicar en la primera estrella"? ¿La medida de abstinencia es la misma para los que trabajan y los que no trabajan en este día? ¿Cuánto dura el ayuno antes de la comunión?

Nochebuena

El nombre en sí proviene, se cree, de la palabra "sochivo" (lo mismo que "kolivo" - granos de arroz o trigo hervidos). Se supone que debe comer “sochivo”, o “kolivo”, en la víspera de la festividad solo después de la liturgia, que se combina con las vísperas. Por lo tanto, parte de la Nochebuena del 24 de diciembre se dedica a no comer por completo.

La tradición de no comer alimento hasta la primera estrella vespertina está asociada con el recuerdo de la aparición de una estrella en Oriente (Mat. 2 :2), que anunciaba el nacimiento de Cristo, pero esta tradición no está prescrita por la carta.

De hecho, el Typicon prescribe el ayuno hasta el final de las Vísperas. Sin embargo, el servicio de Vísperas está conectado con la Liturgia, se sirve en la mañana, y por lo tanto ayunamos hasta el momento en que se lleva una vela al centro de la iglesia y se canta el troparion a la Natividad de Cristo frente al vela.

Es obvio que la gente en el templo está ayunando, muchos comulgan en este día. Sería bueno que aquellos que no pueden estar en el servicio del templo, que trabajan, honren este día con un ayuno más estricto. Recordamos que, según el proverbio ruso, "La barriga llena es sorda a la oración". Por lo tanto, un ayuno más estricto nos prepara para la próxima alegría de la festividad.

Los que comulgan en la Liturgia de la noche, según la tradición eclesiástica, comen por última vez al menos seis horas antes de la hora de la Comunión, o alrededor de las 6 de la tarde. Y aquí no se trata de un número concreto de horas, que hay que ayunar 6 u 8 horas y ni un minuto menos, sino que se establece una cierta frontera, una medida de abstinencia que nos ayuda a cumplir la medida. .

Padre, muchas preguntas vienen de personas enfermas que no pueden ayunar, preguntando ¿qué deben hacer?

Las personas enfermas, por supuesto, deben ayunar en la medida en que esto sea compatible con la ingesta de medicamentos y con las prescripciones de los médicos. No se trata de poner a una persona débil en un hospital, sino de fortalecer a una persona espiritualmente. La enfermedad ya es un puesto difícil y una proeza. Y aquí una persona ya debería tratar de determinar la medida del ayuno de acuerdo con sus propias fuerzas. Cualquier cosa puede llevarse al punto del absurdo. Por ejemplo, imagina que un sacerdote que viene a darle la comunión a un moribundo pregunta cuándo fue la última vez que comió.

Como regla general, los creyentes tratan de encontrar la Natividad de Cristo en la liturgia festiva de la noche. Pero en muchas iglesias, las Vísperas y la Liturgia también se sirven en el horario habitual, a las 5 de la tarde y por la mañana. En este sentido, la gente suele preguntar, ¿no es pecado que un joven, no débil, sin hijos, vaya al servicio no de noche, sino de mañana?

Asistir a un servicio nocturno o matutino, esto debe ser visto de acuerdo con la fuerza de cada uno. Conocer las vacaciones por la noche es, por supuesto, una alegría especial: tanto espiritual como espiritual. Hay muy pocos servicios de este tipo al año; en la mayoría de las iglesias parroquiales, las liturgias nocturnas se sirven solo en Navidad y Pascua, especialmente los servicios solemnes se realizan tradicionalmente por la noche. Pero, por ejemplo, en Athos, las vigilias de los domingos se realizan por la noche. Aún así, no hay tantos servicios de este tipo, algo más de 60 al año. La Iglesia así lo establece, teniendo en cuenta las capacidades humanas: el número de vigilias nocturnas en el año es limitado.

Los servicios nocturnos solemnes contribuyen a una experiencia de oración más profunda y una percepción de la festividad.

Termina la liturgia festiva, comienza la fiesta festiva. Aquí nos hacen dos preguntas. Primero, ¿es posible celebrar la Navidad primero en la parroquia y no organizar inmediatamente una celebración familiar?

La segunda pregunta está relacionada con el hecho de que muchas personas comulgan en la liturgia de Navidad. Y la gente está un poco avergonzada: acabas de recibir la comunión, los libros de los santos padres dicen que para retener la gracia, debes tratar de protegerte de hablar, especialmente de la risa, y tratar de pasar tiempo después de la comunión en oración. Y luego una fiesta festiva, incluso con hermanos y hermanas en Cristo... La gente tiene miedo de perder su estado de ánimo de oración...

Esas reglas que los padres ermitaños ofrecían a los monásticos no pueden trasladarse plenamente a la vida mundana, y menos aún a las fiestas mayores. Estamos hablando de ascetas - ascetas, especialmente ricamente dotados con los dones llenos de gracia de Dios. Para ellos, la parte exterior es secundaria. Por supuesto, la vida espiritual es en primer lugar para los laicos, pero no podemos trazar aquí la misma línea clara entre lo espiritual y lo terrenal.

El apóstol Pablo nos mandó a “Gozaos siempre. Orar sin cesar. En todo den gracias al Señor" (1 Tes. 5 :16-18). Si afrontamos la festividad con alegría, oración y gratitud a Dios, entonces cumplimos el pacto apostólico.

Por supuesto, este tema debe ser considerado individualmente. Por supuesto, si una persona siente que está perdiendo su estado de ánimo fértil después de una celebración ruidosa, entonces tal vez debería sentarse a la mesa por un tiempo, irse antes, conservando la alegría espiritual.

Padre Alexander, ¿no vale la pena distinguir aquí entre dos estados en nosotros mismos: cuando realmente tenemos miedo de derramar el sentimiento recibido en el templo, y cuando por nuestra negativa a participar en la festividad podemos molestar a nuestros vecinos? ya menudo se niegan a compartir la alegría con un corazón que no está en paz. Los familiares se resignaron al hecho de que su celoso miembro de la familia se negó rotundamente a celebrar el Año Nuevo con ellos, parece que el ayuno había terminado, la persona debería "regresar" a la familia, compartir la alegría de las vacaciones juntos, y él vuelve a dar un portazo y dice: "¡Qué "siéntate con nosotros", tengo unas vacaciones geniales, tanta gracia, perderé todo mi humor de oración contigo!"

En este caso, una persona difícilmente dañará su estado de oración, ya que tal comportamiento indica que una persona no permanece en él. El estado de contemplación, de oración, está siempre asociado a una oleada de alegría espiritual, de gracia, que el Señor derrama generosamente sobre sus siervos. Y tal actitud hacia los vecinos se parece más a la hipocresía y la hipocresía.

¿Es obligatorio asistir al servicio de la tarde el mismo día de las vacaciones, la noche de las vacaciones de Navidad?

Esto es para que cada uno decida por sí mismo. Después del servicio nocturno, necesitas recuperarte. No todos, debido a la edad, la salud y el nivel espiritual, pueden ir al templo y participar en el servicio. Pero debemos recordar que el Señor recompensa cada esfuerzo que una persona hace por él.

El servicio vespertino en las grandes festividades de este día no es largo, especialmente espiritual, solemne y alegre, se proclama el Gran Prokeimenon, por lo que, por supuesto, es bueno si puede visitarlo.

En muchas iglesias de Moscú, los feligreses intentan cantar, en algunas iglesias incluso se practica el "canto folclórico". También es posible participar en el culto en silencio. Pero en todo caso, sería bueno comprender los textos litúrgicos, conviene seguir con la mirada el texto de los himnos litúrgicos clave. Colocamos el texto para el canto popular general para el servicio matutino de Nochebuena (6 de enero), la Vigilia de Navidad y la Divina Liturgia (6-7 de enero)

Minología en miniatura de Basilio II. Constantinopla. 985 Biblioteca del Vaticano. Roma

Nochebuena (Nochebuena)
Prefiesta de la Natividad de Cristo. Prmc. Eugenia.
Grandes Vísperas con Liturgia de S. Basilio el Grande

PEGATINAS sobre el Señor clamé:
Señor, a ti clamo, escúchame. / Escúchame, Señor.
Señor, a Ti clamo, escúchame: / escucha la voz de mi súplica, / llámame a Ti de vez en cuando. / Escúchame, Señor.
Que mi oración sea corregida, / como un incensario ante Ti, / el alzar de mi mano / es un sacrificio vespertino. / Escúchame, Señor.
Desde lo más profundo te invoqué, Señor, Señor, escucha mi voz.
[Versos de vacaciones]:

Estén atentos tus oídos a la voz de mi súplica.
Venid, alegrémonos en el Señor, contando un verdadero misterio: el mediastino de la ciudad es destruido, el arma de fuego da salpicaduras, y los Querubines se retiran del árbol de la vida, y yo participo del alimento del paraíso, del cual sería expulsado por escuchar; la imagen inmutable del Padre, la imagen de Su omnipresente, acepta el espectro de un esclavo, pasado de la Madre Torpe, sin sufrir cambio, aunque hubiera morado, Este Dios es verdadero, y aunque no fuera agradable , El ser humano por el bien de la humanidad. Clamémosle: nace de la Virgen Dios, ten piedad de nosotros.
Si ves iniquidad, Señor, Señor, quién se mantendrá; / como si tuvieras limpieza.

Por amor de tu nombre, sufre, oh Señor;
Nací al Señor Jesús de la Santísima Virgen, iluminado en todos los sentidos: como un pastor que juraba y adoraba a un hechicero, como un ángel que cantaba, Herodes, inquieto, como si Dios se hubiera aparecido en la carne, Salvador de nuestras almas.
Desde la vigilia de la mañana hasta la noche, desde la vigilia de la mañana, Israel espere en el Señor.
Tu Reino, Cristo Dios, Reino de todos los siglos, y Tu Dominio en todo género y generación, encarnado del Espíritu Santo y de la Siempre Virgen María hecha humana, resplandece sobre nosotros, Cristo Dios, Tu venida; La luz de la Luz, el resplandor divino, ha iluminado toda la creación, cada respiración Te alaba. La imagen de la gloria de Goth, que es, y que era antes, y resplandeció de la Virgen, Dios, ten piedad de nosotros.
Porque el Señor tiene misericordia, y tiene mucha libertad, y librará a Israel de todas sus iniquidades. Tu Reino, Cristo Dios, Reino de todos los siglos, y Tu Dominio en todo género y generación, encarnado del Espíritu Santo y de la Siempre Virgen María hecha humana, resplandece sobre nosotros, Cristo Dios, Tu venida; La luz de la Luz, el resplandor divino, ha iluminado toda la creación, cada respiración Te alaba. La imagen de la gloria de Goth, que es, y que era antes, y resplandeció de la Virgen, Dios, ten piedad de nosotros.
Alabad al Señor, todas las naciones; alabadlo, todos los pueblos.

Porque su misericordia está establecida sobre nosotros, y la verdad del Señor permanece para siempre.
¿Qué te traeremos, oh Cristo, que apareciste en la tierra como un Hombre por nosotros? De vez en cuando de Ti, criaturas anteriores te traen gracias: Ángeles - cantando; cielo - una estrella; Volsvi - regalos; pastor - un milagro; tierra - belén; desierto - vivero; somos la Madre de la Virgen. Antes de la edad, Dios, ten piedad de nosotros.
GLORIA, Y AHORA: Avgusta edino principalmente en la tierra, / Mucha gente de la gente de la presente; / Y estás herido de Chichesti, / Multibia y abolido, / Bajo la dirección del mundo de los grados, / y en esta regla de lo Divino, estaba escrito. En el nombre de la Deidad, / a Ti, nuestro Dios encarnado. / / Grande es Tu misericordia, Señor, gloria a Ti.

Quieta luz de la santa gloria, / Inmortal, Padre Celestial, / Bendito Santo, Jesucristo. / Habiendo llegado a la puesta del sol, / habiendo visto la luz del atardecer, / cantamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, Dios. / Tú eres digno en todo tiempo / no seas las voces del reverendo, / Hijo de Dios, dale vida, / el mismo mundo te glorifica.

Prokimen, tono 4: El Señor me escuchará, / siempre lo llamo.
Verso: Llámame de vez en cuando, Dios de mi justicia escúchame

PAREMIA
Lectura de Génesis, cap.1:1-13 (traduciendo al idioma ruso)
En el principio Dios creó el cielo y la tierra. La tierra era invisible y desordenada, y las tinieblas estaban sobre el abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas. Y Dios dijo: "Hágase la luz". Y hubo luz. Y vio Dios que la luz era buena, y dividió Dios entre la luz y las tinieblas. Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día. Y dijo Dios: "Que haya un firmamento en medio de las aguas, y que separe el agua del agua". Y se hizo así. Y creó Dios el firmamento, y dividió Dios entre el agua (que estaba) debajo del firmamento, y el agua (que estaba) sobre el firmamento. Y llamó Dios al firmamento cielo. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y fue la mañana: el día segundo. Y dijo Dios: "Que las aguas debajo del cielo se reúnan en una asamblea, y que aparezca la tierra seca". Y se hizo así. Y las aguas de debajo del cielo se juntaron en sus asambleas, y apareció la tierra seca. Y a lo seco llamó Dios tierra, y a los estanques de las aguas los llamó mares. Y vio Dios que era bueno. Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla según su especie y semejanza, y árbol fructífero que dé fruto, cuya semilla esté en él, según su especie sobre la tierra. Y se hizo así. Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su especie y según su semejanza, y árbol fructífero que da fruto cuya semilla está en él, según su especie en la tierra. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y fue la mañana: el día tercero.

Lectura de números, capítulo 24:2-3, 5-9, 17-18
El Espíritu de Dios estaba sobre Balaam, y al comenzar su parábola, dijo: “Cuán hermosas son tus moradas, Jacob, tus tiendas, Israel: como valles umbrosos, como huertas junto a los ríos, como tiendas que plantó el Señor, (y) como cedros en las aguas El hombre saldrá de su simiente, y poseerá muchas naciones, y su reino será exaltado [más grande que Gog] y [su reino] crecerá. Dios lo sacó de Egipto: su gloria es como la de un unicornio: devorará las tribus de sus enemigos, y la grosura los demacrará, y con sus flechas herirá al enemigo. Se reclinó y se acostó como un león y como un cachorro de león: ¿quién podrá levantarlo? Los que bendicen ¡Bendito seas, y malditos sean los que te maldigan! Edom será una herencia, y Esaú, su enemigo, será una herencia, pero Israel ha demostrado su fuerza.

Lectura de Profecías de Micahine, cap. 4:6-7; 5:2-4
En aquellos días, dice el Señor, recogeré a los contritos y desechados recibiré, ya los que he desechado. Y convertiré a los quebrantados en un remanente y a los desechados en un pueblo fuerte, y el Señor reinará sobre ellos en el monte Sión desde ahora y para siempre. Así dice el Señor: y tú, Belén, la casa de Efrata, eres pequeña para estar entre los millares de Judá: pero de ti vendrá a Mí (Líder -) Aquel Que será el Príncipe en Israel, y Su origen es desde el principio, desde los días de la eternidad. Por tanto, les dará hasta el tiempo en que dé a luz la mujer que da a luz; y entonces el resto de sus hermanos se volverá a los hijos de Israel. Y se levantará y verá, y el Señor pastoreará su rebaño con poder; y en la gloria del nombre del Señor su Dios morarán, porque ahora él es exaltado hasta los confines de la tierra

Tú naciste en secreto en una guarida, / pero el Cielo predica a todos, / como una boca, ofreciendo una estrella, Salvador, / y trae a Ti a los magos, adorándote por la fe; / DE NIMIGHER, HAGA FIESTA CON NOSOTROS.

Verso 1: Sus cimientos están sobre los montes santos, / ama el Señor las puertas de Sion más que todas las aldeas de Jacob, / hablando gloriosamente de ti, la ciudad de Dios. / Me acordaré de Rahab y de Babilonia guiándome. Y traer a los magos a Ti, adorándote por la fe, HAGA FIESTA CON NOSOTROS CON ELLOS.
Verso 2: Y estos son los extranjeros, y Tiro, y la gente de Etiopía, / estos fueron los tamo. / Mati Zion dice: / Hombre y Hombre nazcan en él, / y Eso es la base y lo Altísimo. Y traer a los magos a Ti, adorándote por la fe, HAGA FIESTA CON NOSOTROS CON ELLOS.
Verso 3: El Señor tiene una historia en los escritos de la gente / y estos príncipes que estaban en ella, / como si todos se regocijaran, una morada en Ti. Y traer a los magos a Ti, adorándote por la fe, HAGA FIESTA CON NOSOTROS CON ELLOS.

Tú naciste en secreto en una guarida, / pero el Cielo predica a todos, / como una boca, ofreciendo una estrella, Salvador, / y trae a Ti a los magos, adorándote por la fe; / DE NIMIGHER, HAGA FIESTA CON NOSOTROS.

Profecías de la lectura de Isaías, capítulo 11:1-10
Así dice el Señor: De la raíz de Jesé saldrá un retoño, y de la raíz (su) brotará un capullo; y reposa sobre él el Espíritu de Dios: Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de fortaleza, Espíritu de ciencia y de piedad; Llenará su espíritu del temor de Dios: no juzgará por las apariencias, ni censurará de boca en boca, sino que juzgará a los humildes con juicio justo, y condenará con rectitud de la tierra gloriosa, y herirá la tierra con la palabra de su boca, y con el espíritu de su boca destruirá a los impíos. Y sus lomos estarán ceñidos con la verdad, y sus costillas estarán entrelazadas con la verdad. Y el lobo pacerá con el cordero, y el leopardo descansará con la cabra; y el becerro, el toro y el león pacerán juntos, y un niño los pastoreará. Y el toro y el oso pacerán juntos, y sus crías serán juntas; y el león y el buey comerán paja juntos. Y el niño pondrá su mano sobre la cueva de los áspides y sobre el nido de las crías de los áspides; y no harán daño, y no podrán destruir a nadie en mi santo monte, porque toda (la tierra) se llenará del conocimiento del Señor, como muchas aguas cubren los mares. Y en aquel día habrá la raíz de Jesé y se levantará para gobernar a los gentiles: en él esperarán los gentiles, y allí estará su descanso - ¡honor!

Profecías de Baruch lectura 3:36-38; 4:1-4
Este es nuestro Dios, nadie más puede compararse con Él. Inventó todos los caminos del conocimiento y se los dio a Jacob, Su siervo, ya Israel, Su amado. Después de eso, apareció en la tierra y habitó entre la gente. Es el libro de los mandamientos de Dios y la ley que permanece para siempre. Todos los que se aferran a ella (entrarán) en la vida, y los que la dejen morirán. Vuélvete, Jacob, y agárrala, ve a brillar en su luz. No deis vuestra gloria a otro, y lo que os es útil, a un pueblo extraño. Bienaventurados somos Israel, lo que agrada a Dios nos es conocido.

Profecías de Daniel lectura 2:31-36, 44-45
Daniel dijo a Nabucodonosor: Tú, el rey, miraste: y he aquí, una estatua; esa estatua es grande, y su apariencia es excelente. Se paró frente a tu rostro, y su visión es terrible. Una estatua cuya cabeza es de oro puro, sus brazos, pecho y músculos son de plata, el vientre y los muslos son de cobre, las piernas son de hierro, las piernas son en parte de hierro y en parte de arcilla. Miraste hasta que una piedra fue cortada de la montaña sin la ayuda de manos, y golpeaste la estatua a los pies de hierro y arcilla, y trituraste sus cenizas hasta el final. Entonces el barro, el hierro, el cobre, la plata, el oro se convirtieron inmediatamente en polvo, y se volvieron como el polvo de una era de verano, y fueron levantados por el poder del viento, y no hubo lugar para ellos; y la piedra que hirió a la imagen se convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra. Esto es un sueño; y diremos su interpretación delante del rey: El Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, y su reino no será dejado a otro pueblo; y se convertirá en polvo y esparcirá todos los reinos, y permanecerá para siempre, de la misma manera que viste que una piedra fue cortada de la montaña sin ayuda de manos y arcilla triturada, hierro, cobre, plata, oro. El Gran Dios le hizo saber al rey lo que había de hacer después de esto. ¡Y este sueño es verdadero, y su interpretación es verdadera!

Verso 1: El Señor reinó, revestido de esplendor: el Señor estaba revestido de poder, y ceñido: para afirmar el mundo, aunque no se mueva. Tu trono está listo desde ahora, Tú eres desde la eternidad. Has instruido a los Magos para que te adoren, con ellos te engrandecemos: Dador de vida, gloria a Ti.
Verso 2: Levanta los ríos, oh Señor, levanta los ríos con sus voces. Sus ríos de controversia se levantarán, de las voces de muchas aguas. Has instruido a los Magos para que te adoren, con ellos te engrandecemos: Dador de vida, gloria a Ti.
Verso 3: Maravillosas son las alturas del mar, maravillosas en el Señor altivo: Tus testimonios están fuertemente convencidos: el Señor, en la longitud de los días, conviene a Tu casa. Has instruido a los Magos para que te adoren, con ellos te engrandecemos: Dador de vida, gloria a Ti.

Tú has resplandecido, oh Cristo, desde la Virgen, el razonable Sol de la Verdad, / y la estrella tuya del espectáculo en el foso, acomodando lo Incontenible. / Has instruido a los Magos sobre Tu culto, / con ellos Te engrandecemos: / Dador de vida, gloria a Ti.

Profecías de la lectura de Isaías, capítulo 9:6-7
Un bebé nos nació, un Hijo - y nos fue dado, cuyo dominio estaba sobre su hombro, y su nombre es: Gran Ángel del Consejo, Admirable Consejero, Dios fuerte, Gobernante, Cabeza del mundo, Padre de la era futura , porque yo atraeré al mundo contra los gobernantes: ¡paz y salud a Él! (Y) grande es Su dominio, y Su mundo no tiene fin sobre el trono de David y en su reino, para corregirlo y sustentarlo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. ¡El celo del Señor de los ejércitos lo hará!

Lectura de las profecías de Isaías, capítulos 7:10-16; 8:1-4, 8-10
El Señor continuó la conversación con Acaz, diciendo: "Pide para ti una señal del Señor tu Dios en las profundidades o en las alturas". Y Acaz dijo: "¡No pediré, ni tentaré al Señor!" Y dijo Isaías: ¡Escuchad, casa de David! ¿No te basta con dar problemas a la gente? ¿Y cómo molestas al Señor? Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: he aquí, la Virgen concebirá en el vientre y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre: Emanuel. Mantequilla y miel comerá; antes de que pueda conocer o preferir el mal, elegirá el bien: porque antes que este Niño conozca el bien o el mal, no se someterá al vicio para elegir el bien. ha venido. Y pónganme como testigos a personas fieles: Urías el sacerdote y Zacarías hijo de Baraías. Y me acerqué a la profetisa, y ella llevó en su vientre y dio a luz a un Hijo. antes que el Niño aprenda a llamar a su padre o a su madre, él tomará el poder de Damasco y los despojos de Samaria delante del rey de Asiria. "Dios está con nosotros: conoced, pueblos, y obedeced, escuchad hasta los confines de la tierra. Y cualquier consejo que penséis, el Señor destruirá, y cualquier palabra que habléis no os permanecerá, porque Dios está con nosotros.

Prokeimenon, tono 1: El Señor me habló: Tú eres mi Hijo, te he dado a luz hoy.
Verso: Pídeme, y te daré lenguas, tu heredad y tu posesión, los confines de la tierra.

La Epístola a los Hebreos de San Pablo Apóstol (Capítulo 13:17-21)
Dios, que hablaste muchas veces y de muchas maneras en la antigüedad a los padres en los profetas, en estos últimos días nos habló en el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien creó el mundo. Él, siendo el resplandor de la gloria y la imagen de su esencia, y quien posee todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo realizado por sí mismo la limpieza de nuestros pecados, se sentó a la derecha [del trono] de la Majestad en las alturas , llegando a ser tanto más excelente que los Ángeles, como heredó el excelentísimo Nombre ante ellos. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: “Tú eres mi Hijo, hoy te he dado a luz”? Y otra vez: “Yo seré Su Padre, y Él será Mi Hijo”? Y también, cuando introduce al Primogénito en el universo, dice: "Y que todos los ángeles de Dios le adoren". Y de los ángeles dice: “El que crea a sus ángeles con espíritus y a sus siervos con llama de fuego”, y del Hijo: “Tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos, el cetro de rectitud es el cetro de tu Reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, oh Dios, el Dios tuyo te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros”. Y: “En el principio Tú, oh Señor, fundaste la tierra, y obra de Tus manos son los cielos; ellos perecerán, pero tú permanecerás, y todo se envejecerá como un vestido, y como un vestido los enrollarás y serán mudados. pero tú eres el mismo, y tus años no se acabarán.

EVANGELIO según Lucas (capítulo 6,17-23)
En aquellos días, se emitió un decreto de César Augusto sobre el censo de todo el universo. Este censo fue el primero en el reinado de Cirenio en Siria. Y todos fueron a apuntarse, cada uno en su ciudad. Y José también fue de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque era de la casa y familia de David, para empadronarse con Miriam, su prometida, que estaba encinta. Pero aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días en que ella había de dar a luz. Y dio a luz a su Hijo, el primogénito, y lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.
Y había pastores en aquella tierra, que estaban en el campo, y velaban de noche con su rebaño. Y he aquí, el ángel del Señor se paró delante de ellos, y la gloria del Señor brilló sobre ellos, y tuvieron gran temor. Y el ángel les dijo: “¡No tengan miedo! Porque he aquí, os anuncio un gran gozo, que será para todo el pueblo, que hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador, que es Cristo el Señor. Y he aquí una señal para vosotros: encontraréis un niño envuelto en pañales acostado en un pesebre. Y de repente, con un ángel, apareció una numerosa hueste celestial, alabando a Dios y exclamando: "¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad entre los hombres!" Y sucedió: cuando los ángeles partieron de ellos al cielo, y aquellas personas, los pastores, se dijeron unos a otros: "Vamos a Belén y veamos qué tipo de evento sucedió, acerca del cual el Señor nos anunció". Y vinieron de prisa, y hallaron a Miriam, a José y al Niño acostado en el pesebre.
Cuando lo vieron, contaron la palabra que había dicho sobre este Niño. Y todos los que lo escuchaban se asombraban de lo que les decían los pastores. Miriam guardó todas estas palabras, poniéndolas en su corazón. Y los pastores volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, tal como se había dicho.

PRINCIPALES TEXTOS DEL SERVICIO Y CANTOS PARA EL CANTO NACIONAL
NATIVIDAD

Dios está con nosotros, comprendan las naciones, / y arrepiéntanse: / Porque Dios está con nosotros.
Escuchen hasta lo último de la tierra: / Porque Dios está con nosotros.
Arrepentíos, poderosos: / Porque Dios está con nosotros.
Tan pronto como puedas, / y saldrás victorioso: / Porque Dios está con nosotros.
Y aunque consulten juntos, / el Señor destruirá: / porque Dios está con nosotros.
Y la palabra, aunque la habléis, / no permanecerá en vosotros: / porque Dios está con nosotros.
No tendremos miedo de vuestro miedo, / abajo seremos avergonzados: / Porque Dios está con nosotros.
Santifiquemos al Señor nuestro Dios, / y Él tendrá temor por nosotros: / Porque Dios está con nosotros.
Y si en El espero, / será para mi santificación: / Porque Dios está con nosotros.
Y en El confiaré, / y por El seré salvo: / Porque Dios está con nosotros.
Se az y los niños, aunque Dios me dio: / Como Dios es con nosotros.
Pueblo que camina en tinieblas, / viendo una gran luz: / Porque Dios está con nosotros.
Viviendo en tierra y sombra de muerte, / la luz resplandecerá sobre ti: / porque Dios está con nosotros.
Como un Niño nos ha nacido, / Hijo, y nos ha sido dado: / Como Dios está con nosotros.
Su liderazgo estaba en Su estructura: / Porque Dios está con nosotros.
Y su paz no tiene límite: / Como Dios está con nosotros.
Y Su Nombre es llamado, / Ángel del Gran Consejo: / Como Dios está con nosotros.
Maravilloso Consejero: / Como Dios está con nosotros.
Dios es fuerte, Gobernante, / Cabeza del mundo: / Como Dios es con nosotros.
Padre de la era futura: / Porque Dios está con nosotros.
Dios está con nosotros, comprendan las naciones, / y arrepiéntanse: / Porque Dios está con nosotros.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Dios con nosotros.
Y ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Dios con nosotros. Como Dios está con nosotros.

Tropario:
El día ha pasado, te agradezco, Señor, la tarde te pido, de la noche sin pecado, dame, Salvador, y sálvame.
Gloria: El día ha pasado, te glorificaré, Señor, la tarde te pido, con la noche de la tentación, dame, Salvador, y sálvame.
Y ahora: El día ha pasado, te cantaré, Santo, tarde, te pido, de la noche del odio, dame, Salvador, y sálvame.
La naturaleza incorpórea de los Querubines, te glorifican con cánticos silenciosos. Los serafines animales de seis alas, con voces incesantes te exaltan: los ángeles de todo el ejército con tres cánticos sagrados te alaban. En primer lugar, Tú eres el Padre, y eres tu Hijo sin principio: e igualmente honrada de llevar el Espíritu de vida, la Trinidad es inseparable.
La Santísima Virgen Madre de Dios, y los demás que ven la Palabra y los siervos: el profeta y el mártir son todos personas, como si tuvieran vida inmortal: orad diligentemente por todos, ya que todos estamos en aflicción. Que se deshagan los encantos del maligno, clamemos un canto angelical: Santo, Santo, Santo, Trisagion Señor, ten piedad y sálvanos, amén.

Tropario de la Natividad de Cristo, tono 4:
Tu Natividad, Cristo nuestro Dios, / brilla la luz de la razón, /
en él sirvo a las estrellas / estudio la estrella / me inclino ante ti, el Sol de la Verdad, /
y te guiará desde lo alto del oriente.// Señor, gloria a Ti.

Kontakion de la fiesta, tono 3:
Hoy la Virgen da a luz a lo Sustancial, / y la tierra trae guarida a lo Inaccesible: / ángeles con pastores glorifican, / los magos viajan con la estrella: / por nosotros, por nacer / Un niño pequeño , el Eterno Dios.

PETERS sobre el litio:
El cielo y la tierra se regocijarán proféticamente hoy, que los ángeles y las personas triunfen espiritualmente, como si Dios en la carne se apareciera a los que están en tinieblas y sentado en el dosel, naciera de la Virgen; belén y pesebre priyash Togo; los pastores predican un milagro; Volsvi del este a Belén traen regalos. Pero le traeremos alabanza con labios angelicales indignos: gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, la expectación de lenguas ha llegado, habiendo venido, sálvanos de la obra del enemigo.
El cielo y la tierra se unen hoy, naceré de Cristo. Hoy Dios ha venido a la tierra, y el hombre ha subido al Cielo. Hoy ver es la carne, invisible por naturaleza, por causa del hombre. Por eso nosotros, glorificándonos, clamamos a Él: Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, por el don de tu venida, Salvador nuestro, gloria a Ti.
Gloria a Dios en las alturas, en Belén escucho de los Incorpóreos hoy, en la tierra paz a los que favorecen el ser. Ahora la Virgen del Cielo es shirshi: sube la luz de los oscurecidos y exalta a los humildes, cantando angelicalmente: gloria a Dios en las alturas.
A imagen y semejanza, habiendo visto la corrupción con un crimen, Jesús, habiendo inclinado los Cielos, descendió y se instaló inmutablemente en el seno virginal, para renovar en él al Adán corrompido, llamando: gloria a tu apariencia, mi Redentor y Dios.
GLORIA: Volsvi, el rey de Persia, habiendo llegado a conocer la realidad del Rey del Cielo nacido en la tierra, conducido desde una estrella brillante, habiendo llegado a Belén, trayendo regalos de los elegidos, oro, líbano y mirra, y, habiendo caído, encorvado: viste al Niño acostado en el foso de los no voladores.
Y AHORA: Todos los Ángeles se regocijan en el Cielo, y la gente se regocija hoy, pero toda la creación juega por el Salvador del Señor nacido en Belén, como toda adulación de los ídolos, y Cristo reina por los siglos de los siglos.

POTS en el poema:
Un gran y glorioso milagro ha tenido lugar hoy: La Virgen da a luz y el vientre no decae: el Verbo se encarna y el Padre no se separa. Los ángeles con los pastores glorifican, y nosotros clamamos con ellos: gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra.
Del vientre, ante el lucero del alba, yo te nací: jura el Señor, y no se arrepentirá.
Hoy, la Virgen, la Creadora de todo, da a luz: el Edén trae una guarida, y una estrella mostrará a Cristo, el Sol, existiendo en la oscuridad. Inclinándonos con el regalo del Volsvi, iluminamos por fe: y el pastor vio un milagro, un ángel cantando y diciendo: gloria a Dios en las alturas.
El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra.
Naceré al Señor Jesús en Belén, un judío, venido del oriente, el Volvi, inclinándome ante Dios encarnado, y abriendo diligentemente mis tesoros, ofreciendo regalos honestos: el oro es tentado, como el Rey de los siglos: y el Líbano, como el Dios de todos: como un muerto de tres días, mirra Inmortal. Todas las lenguas, venid, inclinémonos ante Aquel que ha nacido, para salvar nuestras almas.
GLORIA: Alegraos en Jerusalén, alegraos todos los que amáis a Sion: hoy se ha resuelto la solución temporal de la condenación de Adán, se nos ha abierto el paraíso, ha sido abolida la serpiente; ¡Oh profundidad de la riqueza, de la sabiduría y de la mente de Dios! Aun habiendo salido la muerte de toda carne, vaso de pecado, la salvación comenzó a ser el mundo alrededor, por causa de la Madre de Dios. De Nei nace el Todoperfecto Dios, y la virginidad imprime la Navidad: resolviendo con pañales a los cautivos del pecado, y en aras de la infancia, Evina cura hasta en las penas de la enfermedad. Que toda la creación se regocije y juegue: porque Cristo ha venido para renovarme y salvar nuestras almas.
Y AHORA: Te has mudado al foso, oh Cristo Dios, habiéndote recibido, el pastor y el lobo adorado. Entonces se cumplió el sermón profético, y las fuerzas angélicas se maravillaron, clamando y diciendo: gloria a tu descenso, oh Único Amante del Hombre.

Ahora déjalo ir Tu siervo, Maestro, / conforme a tu palabra, esté en paz; / como han visto mis ojos tu salvación, / has preparado ante la faz de todos los pueblos, / una luz para la revelación de lenguas, / / ​​y el gloria de tu pueblo Israel.

Tropario de la Natividad de Cristo, tono 4 (tres veces):

FIN DE LA GRAN COMPLICACIÓN. EL COMIENZO DE MAITINES(se apagan las luces, se leen los seis salmos: 3, 37, 62, 87, 102, 142 salmos)

Dios es el Señor, y aparece ante nosotros, bendito el que viene en el nombre del Señor
Tropario de la Natividad de Cristo:
Tu Natividad, Cristo nuestro Dios, / sube al mundo la luz de la razón, / en él a las estrellas que sirven / aprendo de la estrella / Me inclino ante Ti, el Sol de la Verdad, / y te conduzco desde la altura del oriente. // Señor, gloria a Ti.

Te magnificamos, / Cristo dador de vida, / por nosotros ahora nacidos en la carne / de la Santísima y Purísima Virgen María.

PROKIMEN, tono 4: Desde el vientre, antes del día, te di a luz, / juran por el Señor y no se arrepentirán
Verso: El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies.
Cada respiro / alabado sea el Señor.
Verso: Alabad a Dios en sus santos, alabadle en la confirmación de su poder.

EVANGELIO según Mateo (cap. 1, 18-25) (traduciendo al idioma ruso)
La Natividad de Jesucristo fue así: después de los esponsales de Su Madre María con José, antes de que se unieran, resultó que Ella estaba embarazada del Espíritu Santo. José, su esposo, siendo justo y no queriendo deshonrarla, decidió dejarla ir en secreto. Pero cuando él pensó esto, he aquí, el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: "José, hijo de David, no temas tomar a Miriam, tu esposa, porque lo que nace en Ella es del Espíritu Santo, y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Y todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, quien dice: “He aquí que la Virgen concebirá en el vientre y dará a luz un Hijo, y llamarán Su nombre: Emanuel”, que traducido significa : "Dios esta con nosotros." Despertando José del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó a su mujer, y no la conoció; hasta que dio a luz a su Hijo, el primogénito, y llamó su nombre Jesús.

GLORIA: Todos los gozos se cumplen hoy, Cristo nace de la Virgen.
Y AHORA: Todos los gozos se cumplen hoy, Cristo nace en Belén.
Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad.
Gloria a Dios en las Alturas, / y en la tierra paz, / hoy Belén recibirá al que está sentado siempre con el Padre, / hoy los Ángeles del Niño, nacido divinamente, glorifican: / gloria a Dios en las Alturas, y en la tierra paz, / buena voluntad hacia los hombres.