Confesión infantil: ¡no hacer daño! confesión de los niños

Como parte de una serie de artículos dedicados al tema de la preparación de los niños para la comunión, se publica la segunda parte del artículo de Anna Galperina, autora permanente de nuestro portal. Este material aborda el tema de la preparación para el Sacramento de la Eucaristía a niños de siete a once años.

El tema de la preparación de los niños para la comunión está inextricablemente ligado a cuestiones generales: la crianza de los niños, el modo de vida en la familia, las tradiciones y los hábitos, la relación de los padres con los hijos y entre ellos y, por supuesto, con la vida de la iglesia en general. Hablamos de niños pequeños, hasta los siete años. Este artículo se centrará en los niños mayores, de siete a diez u once años o, en otras palabras, en los estudiantes más jóvenes.

7 a 11, o la escuela primaria de la vida

La edad de siete años es una especie de umbral para un niño: así lo reconoce tanto la sociedad, que envía al niño a la escuela a esta edad, como la Iglesia, que desde ese momento considera necesario el sacramento de la Confesión. Por lo tanto, la cuestión de la preparación para la comunión se vuelve más complicada: se le agrega la cuestión de preparar a un niño para la confesión.

Las principales líneas características del desarrollo de un niño a esta edad están conectadas de alguna manera con su socialización. Incluso si el niño fue al jardín de infancia, la escuela sigue siendo un nuevo paso para él; después de todo, en la escuela el niño ya se enfrenta a una actitud "evaluativa" hacia sí mismo, por parte del maestro, de los compañeros de clase. Este es el momento en que aprende a mirarse desde afuera, y hacerse preguntas: cómo me tratan los demás, cómo me ven, y responderlas. Y estas respuestas no siempre son las que al niño oa sus padres les gustaría escuchar.

En este sentido, la confesión en la vida de un niño, en general, aparece de manera oportuna y, por supuesto, puede volverse útil para crecer y convertirse en niño. Cierto, si se cumplen varias condiciones.

El primero de ellos es la distinción entre el bien y el mal, el mal y el bien. De hecho, a la edad de siete años, un niño ya puede y debe distinguir con precisión y claridad dónde está mal y dónde está bien. Y esto sucede no porque este conocimiento le haya sido revelado el día de su cumpleaños, sino porque por lo general en cualquier familia normal los conceptos del bien y del mal se inculcan a los niños desde muy pequeños, desde la infancia: "no es bueno pelear", " es malo contar una historia”, “bien hecho, ayudaste a mamá”, etc. A la edad de siete años, la base moral de un niño se forma con mayor frecuencia, y lo principal en este momento no es repetir los conceptos básicos ya cubiertos, sino dominar una nueva habilidad: la capacidad de evaluarse a sí mismo en el sistema de coordenadas establecido desde la infancia por padres, para responder a las preguntas “¿dónde estoy?”, “¿quién soy?”, “¿qué hice?”, “¿estuvo bien o mal?”. El niño no solo debe aprender a verbalizar sus experiencias e ideas sobre el bien y el mal, sino también encontrar el coraje de verse a sí mismo honestamente, evaluarse a sí mismo, sin preguntas capciosas, y más aún, sin respuestas categóricas preparadas por los padres. Es a esta edad que aprende esto.

Por supuesto, muy acertadamente comentó el p. Maxim Kozlov, que a esta edad, probablemente, todavía es imposible hablar sobre el arrepentimiento, pero el hecho de que los niños ya experimentan una sensación ardiente de vergüenza es indudable; que ellos también experimenten sus fechorías. Sí, esto no es arrepentimiento en el sentido monástico, pero es más probable que las peculiaridades de la psique del niño afecten aquí: una experiencia aguda en el momento de una "emergencia" no puede durar mucho, los niños se nivelan rápidamente y en el momento de confesión en la iglesia vienen con un sentimiento experimentado, quemado, y "exaltarlos" a propósito, obligándolos a experimentar lo que se hizo por ellos "hace mucho tiempo", no solo es innecesario, sino también dañino. Porque es más probable que tal exprimir las emociones conduzca al desarrollo de habilidades teatrales, fingir y jugar con los adultos. Tampoco es menos dañino obligar a un niño a vivir con un sentimiento constante de culpa y vergüenza, para devolverlo a sus propias fechorías y transgresiones; no importa cuán elegante pueda parecerles a algunos adultos piadosos “arreglar” un sentimiento de arrepentimiento en un niño, esto es un profundo error (más aún porque esto no es arrepentimiento, sino un método de supresión y manipulación psicológica: “Eres tan malo, recuerda esto”) y en lugar de un arrepentimiento real conduce al desarrollo no solo de un complejo de inferioridad, sino también a una autoexcavación crónica y un autocomerse, que no tienen nada que ver con el arrepentimiento.

"Debriefing", evaluación de situaciones agudas y controvertidas: tales "ejercicios espirituales" se realizan casi a diario, y no una vez a la semana los domingos, este es un curso constante de la vida y el proceso educativo y, por supuesto, un niño en este la edad es todavía bastante momentánea acepta sus faltas. La mayoría de las veces, no son tan importantes como para dedicarles atención y tiempo, más del necesario en cada caso. Y aquí surge el segundo problema: ¿qué debe "recordar" exactamente el niño para llevarlo luego a la confesión? ¿Deberían los padres concentrarse en algo y, de ser así, cómo?

Tal vez diga algo estúpido, pero nunca quise discutir con los niños lo que necesitan decir en la confesión. Para mí la confesión es un territorio secreto, donde no hay acceso a terceros. Y los adultos no solo deben educar a su hijo (sí, en la fe ortodoxa), sino también, y esto es lo principal, para amar y respetar. No sólo no hay "listas" preparadas de antemano por mi madre, sino también frases fugaces como "no olvides contarle esto al cura".

Y, por supuesto, es completamente inaceptable usar listas de pecados preparadas que ofrecen algunos sitios ortodoxos. Por ejemplo, éste: "A partir de los siete años, los niños (jóvenes) ya comienzan el Sacramento de la Comunión, como los adultos, solo después de la ejecución preliminar del Sacramento de la Confesión. De muchas maneras, los pecados enumerados en secciones anteriores también son inherentes a los niños, pero aún así, la confesión de los niños tiene sus propias características. Para que los niños se arrepientan sinceramente, puede pedirles que lean la siguiente lista de posibles pecados:

¿Te acostaste en la cama por la mañana y te perdiste la regla de la oración de la mañana en relación con esto?

¿Ibas a la iglesia todos los domingos?

¿Se distrajo con pensamientos extraños mientras oraba?

¿Usas varios amuletos, por ejemplo, signos del zodíaco?

¿No estaba orgulloso de sí mismo y de los demás por sus éxitos y habilidades?

¿No comías comida rápida, por ejemplo, helado, sin el permiso de tus padres?

¿Golpeó a alguien? ¿Ha animado a otros a hacerlo?

¿Has torturado animales?

¿Ha intentado fumar, beber, inhalar pegamento o usar drogas?

¿Hiciste alguna manualidad?

¿Fingió estar enfermo para evitar sus deberes?

Leer esa lista solo me plantea preguntas: ¿su autor era un niño? ¿Está seguro de que un niño desde los siete años sabe qué es la masturbación y por qué huele pegamento? ¿Y el autor mismo reza incesantemente, aparentemente? Sin distraerse con nada... Excepto quizás escribir una lista de preguntas para la confesión, lo que trae a la mente una conocida anécdota de la iglesia: "¿Alguna vez has tenido que sacar dinero de una alcancía de la iglesia con un cuchillo? - No, pero la idea es buena."

El niño tiene el derecho por sí mismo - de acuerdo con su nivel de desarrollo mental y espiritual - de determinar lo que le preocupa, lo que va a confesar. E incluso cuando un niño pregunta directamente si hablar de esto o aquello en la confesión, es mejor dejarle el derecho a elegir: "¿Qué piensas?" o "Di algo que te moleste, de lo que te avergüences", pero nada más. Sólo así el niño crecerá verdaderamente.

La tercera pregunta, sobre la frecuencia de la confesión, está excelentemente considerada en el mismo artículo por el p. Máxima "Confesión de los niños: ¡no hagas daño!": "En parte por mis propios errores, en parte por el consejo de sacerdotes más experimentados, llegué a la conclusión de que los niños deben confesarse lo menos posible. No tan a menudo como sea posible, pero tan rara vez posible Lo peor que se puede hacer es introducir una confesión semanal para los niños... Para ellos, sobre todo lleva a la formalización... levántese la camisa el día antes de la inyección, comenzará a hacer completamente automáticamente sin ninguna emoción. Del mismo modo, la confesión puede no causarle ningún sentimiento por algún tiempo. Por lo tanto, puede bendecirlos para la Comunión con bastante frecuencia, pero los niños necesitan confesarse con menos frecuencia... Creo que sería bueno, después de consultar con un confesor, para confesar a tan pequeño pecador la primera vez a los siete años, la segunda vez a los ocho, la tercera vez a los nueve años, tanto como retrasar el comienzo de la confesión frecuente y regular, para que en ningún caso se convierta en un hábito. Lo único, quizás, me gustaría aclarar: probablemente no tenga sentido vincular la confesión a los cumpleaños o algunas fechas "periódicas"; tal vez valga la pena dejar que el niño determine cuándo quiere confesarse. Aunque todavía es imposible en la mayoría de nuestras parroquias, e incluso a un niño de siete años no se le permite comulgar sin una confesión obligatoria.

De nuevo, si hablamos de que el niño pierde la agudeza del sentimiento de confesión, repitiendo cada vez los mismos pecados, y por lo tanto se debe minimizar la confesión, hay que entender que, como todo fenómeno, ese "roce emocional" tiene dos lados: por un lado, vemos indiferencia, adicción, mecanismo, por otro lado, si los sentimientos del niño son sinceros y vivos, entonces tal situación lo agobia y lo mueve hacia una actitud más significativa hacia sus acciones. Y aquí, probablemente, es importante que el niño no se encuentre en una atmósfera general de indiferente "resolución del pecado", cuando ni los padres ni el sacerdote, en general, se preocupan por él.

Delicadeza paterna interior, la "no injerencia" en el mundo interior del niño no significa indiferencia y frialdad, al contrario, no significa imponerse y opinar, sino escuchar atentamente al niño, observar lo que vive y respira. . En estas condiciones, la mayoría de las veces el niño estará abierto a sus padres, compartirá sus dudas y pedirá consejo. Y en este caso, por supuesto, se necesita la ayuda de los padres. En general, estas son verdades conocidas y banales que se pueden expresar en una frase: queridos padres, la cabeza y el corazón deben trabajar simultáneamente y siempre, y no alternativamente y con descansos para dormir y almorzar.

Además de las cuestiones de la confesión, la preparación para la comunión también incluye el ayuno y una regla de oración. Naturalmente, la medida del ayuno para un niño la determinan los padres, en función de su opinión sobre la fuerza espiritual y física de su propio hijo, sobre la disponibilidad de tiempo libre y dinero, y también, y esto, quizás, determinando en muchos aspectos - de sus propias ideas sobre el ayuno. La mayoría de las veces, cuando se habla de ayuno, en primer lugar se habla de comida. Muchos artículos han expresado recientemente una opinión justa de que si se observan todos los ayunos prescritos, el ayuno obligatorio de tres días antes de la comunión se convierte, por decirlo suavemente, en una carga insoportable. Esto es especialmente cierto para los niños.

El culto culinario ortodoxo, que ha triunfado en los últimos veinte años neófitos en nuestro país, es muy conveniente: en general, reduce el ayuno a cosas simples, comprensibles y visuales; uno puede determinar fácilmente quién y cómo ayunar, cuán estrictamente, etc. Y este estado es tan seductor que la mayoría de las veces la publicación se agota al resolver los problemas del menú. Sin embargo, sería más correcto partir del hecho de que el ayuno es ante todo ascetismo, autocontrol. Y, en consecuencia, construir un ayuno infantil basado en esto; de hecho, es mucho más difícil para los niños no ver televisión todo el día y no jugar a la computadora que no comer carne o pescado. Y aún más difícil: no pelear, no maldecir el uno al otro, no ser travieso y no ser caprichoso. Y una verdadera hazaña para un niño no será comer pasta (de hecho, esta es la hazaña de una madre: cocinar y luego alimentar al niño con carne magra), sino un día sin peleas y caprichos con hermanos y hermanas, ayudando a los padres, etc.

En cuanto a la regla de oración, aquí es deseable comprender que un niño a esta edad, en primer lugar, se cansa rápidamente y, en segundo lugar, puede concentrarse más o menos durante mucho tiempo solo en lo que realmente le interesa. Y repetir palabras incomprensibles, e incluso durante mucho tiempo, no siempre es interesante, incluso para un adulto. Pero debido al hecho de que el apego de los niños a los padres a esta edad todavía está en primer lugar, para no molestar a mamá o papá, el niño puede pararse cerca, pretender rezar, pero lo más probable es que piense en algo de su propia. Y por lo tanto, probablemente sería más lógico limitar la regla de oración para tales niños a un máximo de cinco minutos, mientras que el niño ya puede leer algunas oraciones que le son comprensibles, que sea "Señor, ten piedad" y "Nuestro Padre". Puedes convertir la lectura en eslavo eclesiástico en una actividad interesante, con el análisis de las letras, con su dibujo, con historias sobre cómo era el alfabeto antes, etc. En general, depende de los padres si el niño se involucrará en la oración de una forma u otra, o si solo la representará.

En las familias numerosas con hijos de diferentes edades, la lectura conjunta de una oración -a su vez, cada uno en alguna parte que esté a su alcance- trae verdaderamente el espíritu de unidad y de coherencia a la familia: "donde dos o tres están reunidos en Mi nombre ...". Creo que no hace falta decir que la oración es incompatible ni con el rigor "bajo el látigo" ni con los dulces lamentos. La sinceridad, no solo en las palabras, sino también en las emociones, en los sentimientos, puede darle al niño un sentido de la realidad, la veracidad de la oración. Y, por supuesto, la oración, como el ayuno, no debe ser un fin en sí mismo. Que sea mejor tener una conversación viva y corta con Dios, en tus propias palabras: “Sí, perdóname, estoy cansado y ahora no puedo leer oraciones, pero te recuerdo, aspiro a Ti, yo Te estoy buscando”, que una sustracción monótona y aburrida, pero minuciosa.

Aún así, la familia tiene en cuenta los intereses y capacidades de todos, desde el más pequeño hasta el más grande, solo entonces es una verdadera familia. Cuando la opinión o condición de alguien resulta ser "sin importancia", porque ese alguien es pequeño o débil, o "todavía no ha crecido", y por lo tanto es arrastrado con todas sus fuerzas a las alturas del cielo y una imagen angelical, porque los padres quieren tener "razón", sentir que están criando a un niño "en la fe", lo más probable es que cuando el pequeño crezca y se fortalezca, tampoco tendrá en cuenta la opinión de sus padres; después de todo, ellos mismos le enseñaron a no escuchar a otro.

Por eso, si tu hijo dice que está cansado y no quiere ir a la iglesia, escúchalo, no te demores, déjalo dormir, no lo reprendas, no lo culpes, no lo reproches. Si no quiere leer oraciones, retírate, no te enojes, entiéndelo. Trate de tratarlo; como a una persona, a un ser vivo y, en general, que no te pertenece indivisamente. Permita que su hijo cometa errores; no tiene que ser perfecto, no es normal.

Resumiendo, podemos decir que lo principal a esta edad es estar atento a tu hijo, y no solo al nivel de “lo que comiste y que nota sacaste”, sino interesarse por lo que vive, lo que hace. piensa, lo que le preocupa. Es a esta edad que la relación entre el niño y los padres crece gradualmente fuera del infantil "grande - pequeño" y se convierte en lo que puede llamarse amistad. Por supuesto, en esta amistad se conserva la relación "senior - junior", pero no dominan, sino que dan calidez, confianza y constancia. No solo los padres "escuchan" al niño, sino que él, en ellos, copia, adopta y trata de comprender y realizar. Por lo tanto, es importante no solo entrenarlo, acostumbrarlo a un determinado procedimiento o ritual, sino explicarle, experimentar algo importante con él. En general, si la familia ha construido las relaciones correctas, humanas, reales, entre adultos y niños, entonces la preparación para la comunión no será un problema: recuerda tu cabeza, tu corazón y cómo eras tú mismo a esa edad.

Por muy cansadas que sean a veces las confesiones de los adultos, las confesiones más difíciles para mí son las de los niños y los adolescentes.

“No escuché a mi papá y mamá, no estudié bien, no limpié la habitación, tuve una pelea con mi hermano, no saqué la basura, vi dibujos animados “malos” ..." - el máximo que a los 7-12 años un niño "se saca de sí mismo" en la confesión. Y en años mayores, el contenido de la confesión prácticamente no cambia. Y si comulga todos los domingos, entonces cada semana tiene que repetir las mismas frases memorizadas en la confesión. Nadie, salvo raras excepciones, habla de cómo se comportó indignamente en la iglesia, no agradeció a Dios, estuvo desatento en la oración, es decir, de su relación con Dios.

La situación es aún peor con la confesión de niños de familias no religiosas, donde no hay oración en casa y no suena el Evangelio. Son llevados a confesarse antes del año escolar o “al mismo tiempo” durante una excursión al monasterio, con fines educativos (“Tú, padre, lo iluminarás”). En cualquier caso, la motivación de la confesión no tiene nada que ver con el significado de la confesión misma. Por regla general, ni estos niños ni sus padres comprenden realmente la esencia del sacramento. Al niño se le dijo que el “padre” necesitaba que le contaran las malas acciones para que “Dios perdonara”. Y eso es todo. con verdadero vida familiar los sacramentos no están relacionados. Como regla general, a la edad de 15 años prácticamente no ves a estos niños en el templo. Y en la vida adulta, sólo unos pocos se vuelven realmente al Evangelio. Pero, ¿cómo explicar a las tías, madres y padrinos que llevan a estos niños a la confesión que tal acercamiento es inaceptable, los niños no están preparados para la confesión y la Comunión?

Considero que el comportamiento de los niños menores de tres o cuatro años ante el Cáliz de la Comunión es una prueba de fuego del clima espiritual en la familia. En una familia religiosa, donde la comunión mensual para toda la familia es la norma, donde suena la Palabra de Dios, los bebés comulgan con mucha tranquilidad. Pero luego traen otro, y comienza el "drama". Llorando por todo el templo. El niño se defiende con ambas manos, gira la cara, se acurruca con un gemido a la madre / tía / abuela que lo trajo: "¡No quiero!" Mamá intenta volcarlo a la fuerza hacia el Cáliz, el sacristán intercepta sus manitas, el sacerdote trata de golpear los labios torcidos con un mentiroso, con el riesgo de que se salpiquen gotas de Comunión. Se usa la persuasión: "esto es dulce, come un medicamento (jugo, mermelada)" (al mismo tiempo, los adultos no se dan cuenta de la blasfemia de estas palabras). La persuasión no funciona, el tiempo se retrasa y mi madre también comienza a ponerse nerviosa. El ambiente se está calentando. ¿Y cuando hay varios de esos niños?... Finalmente, el sacerdote y el sacristán idearon... ¡"Comunión" tuvo lugar! Una madre o abuela contenta se hace a un lado. Y creo que ahora la palabra "comunión" probablemente está fijada en la mente del niño con la asociación de algo muy desagradable. Posteriormente, debido a la edad, se olvidará de lo sucedido. Y la historia quedará en el subconsciente. Y tal vez se proporciona la indiferencia hacia el sacramento, la percepción de él como un rito incomprensible, muerto. Un excelente requisito previo para la educación de personas religiosamente indiferentes, personas que francamente no aman la ortodoxia. Niño herido“comunión”, y es bueno que este trauma sea superado posteriormente por su experiencia religiosa personal y el encuentro con un buen sacerdote... Si un niño vive la comunión como una tragedia, ¡estoy en contra de su comunión!

Pero ¿por qué se comporta así? A veces les pregunto a mis padres cuándo comulgaron ellos mismos por última vez. Con muy raras excepciones, la respuesta es "nunca" o "al menos hace un año". ¿Qué es la Comunión? "Pan y Vino". "Prósfora". “Esto es para limpiar”, “Bueno, para ser limpiado de pecados”. "No sé". Y entiendo que entre ir al templo y la vida real no hay solo una brecha, sino una casi completa no superposición. Pero los bebés comulgan, como son bautizados - por la fe de los padres, y por fe entendemos fe activa, que influye en todas las esferas de la vida. En los casos descritos anteriormente, hay fe en la "tecnología de los sacramentos". La fe como vida en Cristo no lo es. Y como no hay ambiente espiritual en la familia más allá de lo externo, aunque sea respetable, el niño intuitivamente percibe el sacramento de la Comunión como algo ajeno a lo que absorbe en la familia. ¡Y esto le provoca - de nuevo intuitivamente - una reacción de rechazo!

Sé que incluso muchos sacerdotes no aceptarán mis palabras, pero esta es mi convicción: si la familia no es religiosa, no veo el sentido en el bautismo mismo de los niños.

¿Qué puedes ofrecer en concreto para preparar a los niños para la confesión? Para responder a esta pregunta, estudié específicamente la experiencia de confesores famosos. Entre ellos se encuentran el metropolitano Anthony de Surozh, los sacerdotes Maxim Kozlov, Alexei Uminsky, Fyodor Borodin, Vladimir Vorobyov, Vitaly Shinkar, Pavel Gumerov, Alexander Ilyashenko. A partir del material estudiado se han desarrollado las siguientes recomendaciones, que por supuesto son de carácter general.

1. Si la familia no tiene un confesor con quien haya un contacto cercano, entonces el trabajo principal en la preparación del niño para las primeras confesiones recae en los padres. En primer lugar, se encuentra en un ejemplo personal: cuando los mismos padres comienzan con más o menos regularidad los sacramentos de la Confesión y la Comunión, cuando el niño escucha cómo rezan, los ve ayunar, leer las Sagradas Escrituras y la literatura espiritual. Sin embargo, si los padres entienden que no tienen suficiente experiencia, es muy natural que los padrinos de la iglesia puedan ayudarlos.

2. En preparación para la confesión, es importante dejar que el niño sienta que ya tiene la edad suficiente y puede evaluar sus propias acciones. La conversación no debe parecerse a una lección que debe recordar. Puede arrepentirse sinceramente sólo de lo que él mismo reconoce como una mala acción.

3. Es inaceptable decirles a los niños que Dios los castigará. La idea de Dios como Procurador conducirá a una distorsión de la experiencia religiosa. Siendo Dios el Padre, es natural que la idea de Dios se forme a imagen de su relación con sus padres. Y si las relaciones en la familia son completamente armoniosas, construidas sobre el amor, el respeto y la confianza, entonces será más fácil transmitirle al niño que el pecado no es solo un crimen de la ley, sino algo que destruye esta confianza y amor, crea un barrera entre una persona y Dios. Y así como es natural que un hijo ame a sus padres, también lo es que aprenda a amar a Dios.

4. Preparar a los niños para la confesión es una motivación adicional para que los padres y padrinos se cuiden más de cerca.. Una de las razones por las que los niños dejan la Iglesia por más edad adulta es que están “formados” para la oración y los sacramentos, pero no ven en sus padres una relación personal con Dios, cuando todo se reduce en el mejor de los casos al cumplimiento de normas disciplinarias (ayuno, lectura de los santos padres), pero no no hay gozo de vida en Cristo. O cuando los padres no trabajan en sus propios pecados, cuando no hay suficientes relaciones armoniosas y sanas en la familia.

5. Los niños son más imaginativos que lógicos. Por lo tanto, es más conveniente transmitir información sobre qué es el pecado, qué son los pecados, utilizando imágenes visuales, imágenes, parábolas. Por ejemplo, las historias para niños de Boris Ganago, las canciones-parábolas de Svetlana Kopylova, algunas historias de dibujos animados y películas que son apropiadas para su edad pueden servir como guía. Por ejemplo, Ganago tiene un cuento de hadas "Transformación", que revela cómo la codicia y la envidia destruyen el alma. Puede compilar previamente una selección de material temático sobre las pasiones (resentimiento, orgullo, crueldad) y durante varios días en una conversación con el niño revelar un tema: él mismo determinará en qué medida le concierne este pecado o, afortunadamente, no le concierne en absoluto. En ningún caso debe señalar los pecados conocidos del niño. Para facilitar el trabajo sobre sí mismo, puede invitar al niño a escribir en un papel lo que quiere confesar.

6. Al prepararse para la confesión, es importante no sólo ayudar al niño a ver los pecados, sino también alentarlo a adquirir esas virtudes, sin las cuales es imposible tener una vida espiritual plena. Tales virtudes son: la atención al propio estado interior, la habilidad de la oración. Los niños pueden percibir a Dios como su Padre Celestial, por lo que les es fácil explicar que la oración es una comunicación viva con Él. Un niño necesita tanto la comunicación con su padre y su madre, como un llamado de oración a Dios.

8. La Comunión y la Confesión son sacramentos diferentes, y su combinación depende de la dispensación espiritual del hombrecito dado. Como señaló el sacerdote Aleksey Uminsky, “un niño no tiene que confesarse antes de cada Comunión… Con nosotros, lamentablemente, mucho depende de la disposición personal del sacerdote. Por ejemplo, un sacerdote está configurado de tal manera que en ningún caso se le debe permitir a nadie comulgar sin confesarse, y no le importa la edad del niño: 6, 7 o 15 años ... Razonable familias cristianas Hay que buscar esas parroquias donde no hay "fábrica", donde no existe tal cosa que nadie conozca a nadie. Después de todo, hay iglesias donde todo se convierte en una especie de procedimiento sin rostro y sin nombre, donde los feligreses pasan por ciertas etapas: vinieron, compraron velas, entregaron notas, se confesaron, luego comulgaron, eso es todo, regresaron a casa. Esto debe evitarse. Me parece, como sacerdote, que la práctica que existe en las Iglesias Ortodoxas locales, donde la confesión y la Comunión no están rígidamente interconectadas, me parece mucho más clara y más útil... Donde se ha desarrollado una parroquia, donde el sacerdote conoce a cada uno de sus feligreses , y los feligreses regularmente comulgan todos los domingos, para cada día festivo, ¿de qué sirve pasar por el procedimiento de nombrar las mismas cosas que ya están claras? Entonces necesitas confesarte todos los días, muchas veces. Todo puede convertirse en una especie de locura. Por supuesto, el hombre peca todos los días. Para hacer esto, existe la oportunidad de controlar su conciencia: durante la regla de la tarde hay una oración en la que se enumeran los pecados. No es necesario nombrar algo que no corresponda a tu vida… Pero puedes reemplazar esta oración con tu propia oración, dile a Dios de qué te arrepientes. Recuerda tu vida para este día y arrepiéntete sinceramente ante Dios ... Y se le debe decir al niño que pudo ver cómo pasó el día de hoy, cómo se comunicó con sus padres, con sus seres queridos. Y si hay algo en la conciencia, hay que pedirle perdón a Dios. Y trata de no olvidarlo en la confesión…”

9. Es deseable que el niño tenga una relación personal y de confianza con el sacerdote. Para esto existe la comunicación: desde la escuela dominical hasta los viajes de campamento y las peregrinaciones.

10. La confesión no tiene que comenzar a la edad de siete años. Como señaló el Arcipreste Maxim Kozlov (Iglesia de la Universidad Estatal de Moscú), “para muchos, muchos niños de hoy, la maduración fisiológica está tan por delante de la espiritual y psicológica que la mayoría de los niños de hoy no están listos para confesarse a la edad de siete años. ¿No es hora de decir que esta edad la fijan el confesor y el padre de manera absolutamente individual en relación con el niño? A los siete años, y algunos incluso un poco antes, ven la diferencia entre las buenas y las malas acciones, pero es demasiado pronto para decir que esto es un arrepentimiento consciente... Para la mayoría, la conciencia moral se despierta mucho más tarde. Pero déjate más tarde. Que vengan a la edad de nueve, diez años, cuando tengan un mayor grado de madurez y responsabilidad de sus vidas... La formalización de la confesión que se da en un niño en la práctica moderna de nuestra vida de iglesia es algo bastante peligroso. ”

11. Antes de la primera confesión, conviene acordar previamente con el sacerdote la hora de la confesión. La primera confesión requiere una atención especialmente cuidadosa. Por lo tanto, no debe posponerlo para una gran fiesta o cuando el sacerdote esté cargado con otra cosa.

12. La preparación para la confesión de un niño comienza desde el momento de la formación de su autoconciencia. Para la primera experiencia religiosa, incluida la oración independiente, los niños están bastante preparados a partir de los tres años. En otras palabras, el niño debe aprender a escucharse a sí mismo. Y - no esperar a la confesión, sino aquí y ahora poder decir "lo siento". Padres, amigos, hermana. Y lo más importante, Dios. Una vez más, es importante que tenga esta experiencia ante sus ojos de sus padres, hermanos y hermanas mayores.

13. La confesión no debe usarse como una herramienta educativa. Tal enfoque utilitario traiciona inmediatamente el estado "espiritual" de aquellos que "equiparon" al niño para la confesión. Para citar las palabras de C. S. Lewis: “Las personas y las naciones que piensan que la fe es para lograr mejoras en la sociedad pueden usar los servicios de los Poderes del Cielo para regular el tráfico”. La tentación de usar el cristianismo para... ( educación de sentimientos patrióticos, "obediencia" a los padres) es genial. Pero un niño, cuando crezca, no verá lo principal en el cristianismo: el Dios encarnado, que es Amor. ¿Amará tal "ortodoxia"? Los familiares que llevan a un niño a la confesión con el "propósito moral-educativo" no se dan cuenta de que al hacerlo no quieren nada menos que Cristo "reeduca" a este niño de acuerdo con las expectativas de sus familiares.

14. Con la comunión frecuente de los niños, no es necesario introducir una confesión semanal. Sobre todo conduce a la formalización. Los niños aprenden muy rápidamente a decir "estándar": no obedecieron a su madre, fueron groseros en la escuela y se pelearon con su hermano. Prácticamente ninguno de los niños dirá que oró y no fue sincero en la oración, que tiene algunas preguntas o dudas internas. Y después de unos años, un niño tan "asistido a la iglesia" no entenderá en absoluto qué es el arrepentimiento. La confesión de algún tiempo puede que ya no cause ningún sentimiento. Según el Arcipreste Maxim Kozlov, “sería bueno, después de consultar con el confesor, confesar a un pecador tan pequeño la primera vez a los siete años, la segunda vez a los ocho, la tercera vez a los nueve años, posponiendo un poco el comienzo de la confesión frecuente, regular, para que en ningún caso no se convierta en un hábito".

15. A medida que crecen, es importante transmitir a los niños que la Eucaristía—esta es la Sangre y el Cuerpo de Cristo, que este es un Lugar Santo al que no se puede acceder así como así. Es muy importante no convertir la Comunión en un procedimiento semanal, cuando retozan frente al Cáliz y se acercan a él, sin pensar realmente en lo que están haciendo. Y si ves que tu hijo es caprichoso antes del servicio, se comporta con demasiada libertad en el templo, es mejor no llevarlo al Cáliz. Que entienda que no es posible acercarse a la Comunión en todos los estados. Y es mejor dejar que comulgue un poco menos de lo que te gustaría, pero entiende por qué viene a la iglesia. Es importante que los padres no comiencen a tratar la comunión del niño como una especie de magia, trasladando a Dios lo que nosotros mismos debemos hacer.

16. Pedagógicamente correcta será la educación en los niños de la conciencia de que asistencia al servicio y comunión—no algo que es forzado, sino un privilegio — ser adoptado/adoptado por el Padre Celestial a través de la Carne y la Sangre del Hijo de Dios. Ninguna galaxia puede contener a Dios, pero el corazón humano puede contenerlo. Sólo debe estar dispuesta a recibir a Dios en sí misma, y ​​para ello es necesario el trabajo sobre sí mismo. Debemos tratar de construir una actitud intrafamiliar de culto de tal manera que no arrastremos a nuestra juventud a comulgar, sino que él mismo quiera esto y se prepare para este alto sacramento. Y, tal vez, sería mejor ir a la liturgia dominical sin él, por si se niega, si no quiere levantarse de la cama, para que al despertar vea que se encuentra sin padres, y sin iglesia, y sin la fiesta de Dios. A pesar de que solo había venido al servicio durante media hora antes de esto, a la Comunión en sí, todavía no puede dejar de sentir cierta inconsistencia entre acostarse en la cama el domingo y lo que todo cristiano ortodoxo debe hacer en este momento. Cuando usted mismo regrese de la iglesia, no reproche a su hijo con palabras. Tal vez su pena interior por su ausencia de la liturgia resuene en él con más eficacia que diez impulsos paternales. O viceversa, verá felices a sus padres después de la comunión, y esto será un contraste notable con su propio estado, que lo impulsará a seguirlos en otra ocasión. En todo caso, los padres de su hijo en su edad consciente pueden ofrecer, pero no obligar, a ir a confesarse o comulgar.

17. No se recomienda encarecidamente estar de pie con los niños durante todo el servicio.. Incluso a los adultos a menudo les resulta difícil mantener la atención en oración durante un servicio de dos horas, sin mencionar los monásticos más largos. Naturalmente, esto no está dentro del poder de los niños. Como resultado, comienzan a comportarse de manera irreverente en el templo: corren por el templo, juegan, actúan. Y así perder el sentido de lo sagrado. Estos niños a menudo se vuelven irreligiosos. No saben lo que es la reverencia. Por lo tanto, es mejor limitar el número y el tiempo de asistencia a los servicios. Basta, por ejemplo, estar al servicio de la tarde unos veinte minutos durante los polieleos, y luego llevarlos a la liturgia de la mañana, veinte minutos antes de la comunión a los cinco años, y poco a poco, cada año. , este tiempo se puede aumentar. No importa cuánto le gustaría a una madre estar en el servicio por completo, es mejor sacrificar su deseo por el bien de un niño. En la práctica, existe otra opción, cuando uno de los padres, a su vez, viene al servicio "por sí mismo", el otro con los niños se levanta hasta el momento de la comunión. Y no dejes que este breve tiempo en el templo se comporte libremente. Algunas parroquias desarrolladas practican una liturgia separada para niños.

En muchos sentidos, la capacidad de pararse reverentemente en el templo para orar depende de la medida en que las oraciones familiares se hayan convertido en parte del hogar.

18. No debemos olvidar que la atmósfera de una familia eclesial se opone a la atmósfera completamente no cristiana de la escuela, la televisión e Internet. Que sus compañeros viven con puntos de vista completamente diferentes sobre la vida. Y nuestro hombrecito en crecimiento, si realmente tiene una buena actitud religiosa y moral, no siempre tiene amigos y novias del mismo espíritu con él.

Es posible protegerlo de la influencia malsana del mundo secular a través del desarrollo en él de habilidades para una sana crítica, un gusto por la libertad interior. Según el Rev. Vitaliy Shinkar, “la tarea de los padres no es preparar a los niños para la confesión, sino comenzar a revelarles la profundidad de la vida, enseñarles a comprenderla correctamente. Para inculcar el amor por la buena lectura, enseñar a entender la poesía. Necesita hablar con los niños: sobre la vida, sobre su contenido, sobre el mundo que lo rodea. No los proteja de este mundo, no los asuste con el hecho de que solo hay "satánicos" alrededor y en todas partes, pero dele a los niños dosis de "antídoto espiritual". Comience discutiendo con el niño el significado de la canción que escuchó, preguntándole: "¿Qué escuchas en ella? ¿Qué ves en este libro? ¿Y en esta película? ¿Cómo te gusta este personaje? En mi opinión, dice una cosa, pero piensa otra. ¿Por qué un artista, para representar el mal, dibuja tinieblas? ¿Y por qué la luz siempre trae claridad, y las tinieblas esconden algo? Y luego el niño comienza a ver más profundo y evalúa sus acciones precisamente desde esta profundidad, los mira. El pecado para él se convierte en la ausencia de Dios, esa misma luz”.

Y, por supuesto, es necesario realizar la hazaña de la oración por ellos. No solo con los niños para hablar de Dios. Pero también con Dios - acerca de los niños.

19. En cuanto al ayuno, se debe inculcar en él una habilidad, de acuerdo con la psicología del niño y las características del organismo. Al principio, los propios padres introducirán algunas restricciones en la alimentación. Pero, en general, deben establecer una meta para sí mismos, de modo que, a medida que crecen, el niño mismo quiera limitarse de alguna manera por el bien de Dios. Incluso si es "simplemente" rechazar el helado o las papas fritas, si lo hace él mismo, entonces será un paso significativo en el desarrollo de la experiencia religiosa personal. Una vez más, la medida de la preparación para el ayuno en los niños depende en gran medida de los padres. Es muy importante que el ayuno no se reduzca a requisitos disciplinarios banales, que no se perciba como algo aburrido e insípido, en todos los sentidos de la palabra.

20. Es recomendable marcar de alguna manera la primera confesión y Comunión para que se recuerde, para que realmente sea una fiesta para los niños. En este día responsable, puede vestir al niño y vestirse de manera más elegante. No estará de más tener una mesa festiva, aunque con algo de modestia (sin alcohol para los adultos, sin florituras en los dulces), una visita a una acogedora cafetería o algo por el estilo.

Recuerde que al participar en el desarrollo del niño en todas sus esferas -espiritual, psicológica, social- no debemos buscar que cumpla con nuestras expectativas, por mucho que lo deseemos. Nuestra tarea es prepararlo para una vida adulta independiente. Y para que él mismo pueda construir su relación personal con Dios.

Hoy en día, los padres que llevan a sus hijos al templo, en su mayoría, no tienen la experiencia de la confesión en su infancia. Queriendo ayudar a los niños a ganar la fe en Dios, los adultos no saben cómo hacerlo. El proceso de ir a la iglesia a los niños a menudo se convierte en una formalidad: hoy tenemos un círculo de música, mañana tenemos bailes y el domingo comulgamos. ¿Cuáles son los problemas más comunes y qué se debe evitar en particular? ¿Qué es lo más importante al comienzo de este viaje? Estamos hablando con el arcipreste Alexy Uminsky.

– Padre Alexy, ¿cómo preparar adecuadamente a un niño para la confesión?

Un evento muy importante en la vida de una familia es la primera confesión de un niño. Por lo tanto, es necesario encontrar tiempo y preparar al menos un poco del niño para la confesión. Los padres que van regularmente al templo deben pedirle al sacerdote un horario especial para la primera conversación con el niño.

El trabajo de preparación para la confesión, aunque el niño aún no confiese, debe ser realizado por los padres constantemente, son conversaciones sobre las malas acciones del niño, sobre la conciencia, sobre cómo el niño debe poder pedir perdón en algunos casos. . Los padres deben inculcar las habilidades de la confesión para que el niño sienta la conexión moral entre él y el evento. Un niño es un evento, un niño es algún tipo de pecado: todo esto debería ser bastante obvio en la cabeza de un niño de 7 a 8 años, así como el concepto de conciencia, el concepto de pecado.

Los padres pueden realizar tal trabajo si el niño ha hecho algún acto indecoroso. Primero, los padres deben explicar todo el significado de este acto, llamarlo a la conciencia y pedirle al niño que pida perdón a aquel a quien le causó algún daño, si, por ejemplo, se peleó con sus padres, vecinos, no obedecerlos. Y luego, por supuesto, párate frente al ícono y pide perdón a Dios.

Después de eso, los padres deben hablar cuidadosamente con el niño, decirle qué es la confesión, cuál es el significado de este Sacramento. En palabras sencillas y accesibles, decir que El Señor siempre te ama. El niño ya debe saber que todas sus obras, sus acciones, pensamientos, el Señor ve y espera pacientemente a que el niño quiera confesar su obra y corregirse.

Por supuesto, aquí debo advertir a los padres que no asusten al niño con Dios. A menudo, existe un error de este tipo debido a la impotencia de los padres, a la falta de voluntad para trabajar duro. Por lo tanto, asustar a un niño: "Dios te castigará, recibirás de Dios por esto", no es un método. Dios no debe ser temido de ninguna manera. Leí en Jean Paul Sartre que de niño tenía miedo de Dios. Seguía pensando que hiciera lo que hiciera, siempre estaba bajo la mirada de un Dios cruel.

Pero la cuestión es que la mirada de Dios es una conciencia que te dice constantemente que Dios te dice, Dios te guía, Dios te ama, Dios te guía, Dios quiere tu cambio, tu arrepentimiento. Vale la pena explicarle a un niño que Dios usa todo lo que le sucede a una persona no para castigar a una persona, sino para salvar a una persona, para traer a una persona a la Luz, para que una persona a partir de este momento pueda cambiar para mejor.

Todas estas cosas importantes deben ser establecidas desde la infancia por lo menos un poco por los padres, y luego, si el sacerdote está atento, encontrará la oportunidad de hablar con el niño y llamar su atención especial sobre algunas cosas simples. No vale la pena exigirle a un niño que comience un trabajo espiritual serio en sí mismo. es suficiente que el niño será sincero en la confesión y recordará honestamente sus propias fechorías sin esconderse ni esconderse detrás de ellas. Y el sacerdote debe recibir al niño con calidez y amor y decirle cómo orar, a quién se debe pedir perdón, a qué se debe prestar atención. Así es como el niño crece y aprende a percibir estas cosas.

La confesión de un niño no debe ser tan detallada como la de un adulto, aunque el detalle de la confesión de un adulto también está bajo una gran, gran interrogante, porque un detalle tan exhaustivo muchas veces esconde algún tipo de desconfianza en Dios. ¡Y luego Dios no sabe, y luego Dios no ve!

El deseo, en lugar de una confesión sincera, de presentar una lista con los pecados registrados en detalle de acuerdo con el esquema, recuerda cómo se envía un recibo completo a la lavandería: se entrega la ropa sucia y se recibe la ropa limpia. ¡En ningún caso debería ser así con un niño! No debe tener papeles, aunque los escriba de su puño y letra, y más en ningún caso de puño y letra de sus padres. Basta que el niño diga uno o dos hechos de su vida para llegar a Dios con ellos.

Y el niño no tiene que confesarse antes de cada comunión.

¿Y quién debe decidir esto? ¿Sacerdote? Para que no sea una sorpresa cuando los niños vienen al sacramento y son rechazados...

Este es el problema de las familias que vienen al templo donde no son conocidos.

Con nosotros, con gran pesar, mucho depende del estado de ánimo personal del sacerdote. Por ejemplo, un sacerdote está configurado de tal manera que en ningún caso se le permite a nadie comulgar sin confesarse, y no le importa la edad del niño: 6, 7 o 15 años. No recibí un pase, no permito la comunión. Desafortunadamente, muy a menudo uno puede encontrarse con esto en la situación de nuestra iglesia. Aquí no se puede hacer nada.

Por lo tanto, las familias cristianas razonables deben buscar aquellas parroquias donde no hay “fábrica”, donde no existe tal cosa que nadie conoce a nadie. Después de todo, hay iglesias donde todo se convierte en una especie de procedimiento sin rostro y sin nombre, donde los feligreses pasan por ciertas etapas: vinieron, compraron velas, entregaron notas, se confesaron, comulgaron, ya está, regresaron a casa. Esto debe evitarse. Hay que buscar una iglesia donde haya una buena parroquia, donde haya un sacerdote atento. Si los padres están interesados ​​en cuidar a los niños, entonces en la relación entre el sacerdote y el niño, todo está bastante bien organizado.

Aquí hay un ejemplo específico. Una madre me dijo que el sacerdote a veces no deja comulgar a sus hijos, porque ellos nombran pocos pecados en la confesión. Y cada vez que los niños comienzan, se podría decir, a inventar más pecados. Cuando mamá comienza a aconsejar que tal vez es necesario hablar más sobre los pecados, le responden: “¡Mamá, no entiendes! El sacerdote no discute sutilezas y detalles con nosotros, simplemente requiere una lista de pecados y eso es todo. Y si hay pocos pecados, entonces el sacerdote dice que no estamos listos para la Comunión”.

Y la confesión se convierte en una formalidad, o mejor dicho, en una especie de juego. El juego "Recoge más pecados". Luego, Communion se convierte en algo que debes ganar a través de una extraña combinación de acciones, a través de algún tipo de juego. Esto es lo que se puede llamar imitación. Todo es imitado, nada es real.

Y por lo tanto, como sacerdote, me parece mucho más comprensible y útil que la práctica que existe en las Iglesias ortodoxas locales, donde la confesión y la Comunión no están interconectadas de manera tan rígida como lo tenemos en Rusia. Entiendo, por supuesto, todos los problemas de un país enorme, una iglesia enorme, una población sin iglesia, para quienes una confesión detallada es también una especie de crecimiento en el cuerpo de la iglesia, una comprensión de las cosas importantes, la confesión es simplemente necesaria. en la primera etapa. Pero donde se ha desarrollado una parroquia, donde el sacerdote conoce a cada uno de sus feligreses, y los feligreses comulgan regularmente todos los domingos, en cada fiesta, entonces ¿de qué sirve guiarlos a través del procedimiento de nombrar las mismas cosas que ya están claras? Entonces necesitas confesarte todos los días, muchas veces. Todo puede convertirse en una especie de locura. Si una persona tiene algo que decir, vendrá a confesarse y lo contará sinceramente. Por supuesto, el hombre peca todos los días. Para hacer esto, existe la oportunidad de controlar su conciencia: durante la regla de la tarde hay una oración en la que se enumeran los pecados. No es necesario nombrar algo que no corresponda a tu vida, por ejemplo, travesuras... Puedes reemplazar esta oración con tu propia oración, dile a Dios de qué te arrepientes. Recuerda tu vida para este día y sinceramente arrepiéntete ante Dios.

¿Puedes decirle eso a un niño?

Y al niño hay que decirle para poder ver cómo pasó el día de hoy, cómo se comunicó con sus padres, con sus seres queridos. Y si hay algo en la conciencia, hay que pedirle perdón a Dios. Y trata de no olvidarlo en la confesión.

Edad de confesión: ¿7 años? ¿Quién debe determinar que un niño está listo o, por el contrario, aún no está listo para la confesión? ¿Padres?

Padres. Todo depende del estado psicológico del niño. Hay algunos niños que se encierran en confesión. Por lo tanto, no necesitan hacerlo todavía. Pequeño pero no maduro.

¿Es difícil para un niño admitir que es malo? Si le preguntas a un niño si es bueno o malo, ¡por supuesto que responderá que es bueno!

Los padres pueden explicarle al niño: “¿Qué tipo de bueno eres? Si hiciste esto, esto, ¿estás bien? Por supuesto, no puedes acabar con él de todas las formas posibles, lo malo que es, pero debes decir: “No siempre eres bueno, cada persona no puede ser solo buena. Por supuesto, bien, pero no siempre.

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Cuando les hablamos a los niños acerca de la oración, solo podemos hacer una cosa por ellos: enseñarles a comprender la oración, es decir, hacer que cada palabra de ella sea comprensible para ellos. No hay necesidad de pensar que en la lección leerán estas oraciones con entusiasmo, ni siquiera deberíamos establecer tal tarea. La oración es siempre sagrada.

“¡Sé amigo de esto! ¡No seas amigo de eso!” Los niños son aislados de la sociedad, enviados a un gimnasio ortodoxo. Pero incluso allí hay niños con los que también es imposible ser amigo. Siempre habrá una persona que, a juicio de los padres, ejercerá una mala influencia sobre su hijo.

"Nikita recientemente cumplió siete años. Tenía muchas ganas de cumplir siete años, porque todos le decían que solo aquellos que tienen más de siete años pueden confesarse, pero todavía tiene muy pocos pecados y que todavía es demasiado pequeño ... Él Aprendió que también pronunciaba la letra "r" con la ayuda de un logopeda, aunque algo exagerado, por lo que la frase que pronunció sonaba más o menos así:
"¿Puedo ir a confesarme ahora? ¡Soy un gran grrrrr ahora!"
(R. B. Juan).

Siete años es un número místico y bíblico. La edad es especial en la vida de un niño. No importa lo pequeño que aún nos parezca, a partir de ahora es una persona, aunque en un grado diferente al de un adulto, pero aún responsable de sus acciones.

Siete años es la edad en que un niño suele empezar la escuela. A esta edad, desarrolla la autoconciencia, la capacidad de pensamiento abstracto, que le permite penetrar en la esencia de las cosas en un grado u otro. Los conceptos de pecado y arrepentimiento personal se vuelven disponibles para el niño. Y entra en una nueva relación con el Señor. Y para darse cuenta de esto, los padres deben prepararse y preparar al niño en un momento en que aún no ha cumplido los siete años.

La confesión es un sacramento. Y no importa la edad que tenga el confesor. Esto es algo que los padres a veces olvidan cuando se trata de lo que creen que es su pequeño hijo. Pero el niño ya ha sido bendecido por la Iglesia por una participación seria en uno de los siete grandes Sacramentos. Previo a esto, el niño fue bautizado, ungido con santa mirra, llevado a comulgar. Todo esto se hizo por voluntad y voluntad de los padres, aunque el bebé, por supuesto, podría desear mucho, por ejemplo, la comunión. Y, sin embargo, hasta la edad de siete años, siguió a sus padres. Ahora tendrán que prepararse para el hecho de que en el templo tendrán que soltar la mano del niño. A partir de ahora, ya no podrá acercarse al Cáliz sin confesión. Pero esto, por supuesto, no significa que ahora pueda dejar al joven cristiano a merced del destino, traicionándolo por completo a su voluntad. ¡Contra! En estos momentos, más que nunca, el niño necesita la ayuda de un adulto. Pero, ¿en qué consistirá?

Conversaciones sinceras con los padres., que puede comenzar a celebrarse incluso antes de los siete años, puede encaminar el corazón del niño al verdadero arrepentimiento, ayudarlo a comprenderse a sí mismo, en sus aún pequeños pecados y tentaciones, para que un buen día tenga ganas de ir al templo” hacer las paces con Dios.” Sí, aunque estos pecados parezcan insignificantes a los padres, el niño mismo debe experimentar la realización de la maldad de este o aquel acto para arrepentirse ante Cristo a través de un sacerdote. Los adultos deben actuar aquí de manera muy razonable, cuidadosa y cuidadosa.

"La conciencia requiere, sin embargo, la guía más cercana. Los conceptos sanos, con un buen ejemplo de los padres y otras formas de enseñar el bien, y la oración la santificarán e imprimirán en ella motivos suficientes para una buena actividad posterior. La conciencia es un asunto de suma importancia en vida; pero qué fácil es formar "Es tan fácil sofocar en los niños. La voluntad de los padres para los niños pequeños es la ley de la conciencia y de Dios. Por mucho que los padres tengan prudencia, que de tal manera dispongan de sus mandatos". para no poner a los niños en la necesidad de ser criminales de su voluntad, y si ya lo han sido, en la medida de lo posible para disponerlos al arrepentimiento. no se atreve a mirar a los ojos, no quiere usar las caricias, quiere huir y estar solo, y mientras tanto el alma comienza a desbocarse, arrepentimiento, haz que sin miedo, con confianza, con lágrimas, vendría y diría: “Así que hice esto y aquello mal”. se referirá a algunos objetos ordinarios; pero también es bueno que se establezcan las bases para el futuro carácter verdaderamente religioso permanente: para levantarse inmediatamente después de la caída, se forma la capacidad de arrepentimiento rápido y purificación de uno mismo o renovación con lágrimas" (San Teófan el Recluso).

Afecto, tranquilidad, amabilidad: esto es lo principal que un bebé debe ver y sentir de parte de los padres que desean hablar con él sobre el estado de su alma. Debe sentir amor. E incluso si los padres iniciarán el discurso sobre el arrepentimiento, sobre la futura confesión en relación con alguna mala conducta del niño, entonces, incluso con severidad, debe volver a sentir amor. Por supuesto, con un niño diferente, a veces un padre debe ser estricto. Pero no irritable, no déspota, no egoísta. Si un adulto es consciente de que, en respuesta a la mala conducta de un niño, no podrá contener la irritación, entonces no debe agarrar al bebé de la mano y arrastrarlo hacia los íconos con edificación, sino pararse frente a estos íconos para rezar. no solo por su hijo, sino también por ti mismo.

Es inaceptable imponer algo al niño, y más aún, indicar:"Acércate al sacerdote y di esto y aquello". Sí, y luego pedir cuentas, si confesó todo y con qué palabras, y qué dijo el sacerdote en respuesta. El secreto de la confesión es inviolable por ambas partes, y el confesor no está obligado a compartir su contenido con nadie. ¿Es el joven cristiano "inferior", de modo que, según algunos padres, esta regla espiritual no se aplica a él? Puede recordarle discretamente al niño algo antes de la confesión, alentarlo a darse cuenta de la pecaminosidad de alguna mala conducta, leer y explicar los mandamientos nuevamente, pero qué exactamente y cómo decirlo debe impulsarlo a su propia experiencia cristiana. ¡Y nunca uses libros que enumeren pecados, ni tú mismo, ni, más aún, con tu hijo! Como, por desgracia, ya lo demuestran numerosas experiencias, estas extrañas listas, distribuidas por quién sabe quién bendice, son capaces de causar un daño real al alma, especialmente al alma frágil.

Pero una cosa que ustedes, adultos, deben, no por la fuerza, no por amenazas, no por cuentos absurdos, sino inculcar estrictamente en el niño. El niño debe saber con certeza: no mienten en la confesión.

El sacerdote Artemy Vladimirov cree que un niño puede aprender el significado del Sacramento del Penitencia mejor que de los libros, de las conversaciones de los padres. Él escribe que los niños cuyos corazones son criados y fortalecidos en Dios tienen una gran necesidad de emociones positivas, brillantes y alegres y colores alegres. Que es importante siempre poder complacer a un niño, y esto requiere tanto el alma como el corazón y el pensamiento y la propia experiencia de arrepentimiento. No, no para mimar a los niños "siguiendo el juego de sus pasiones", sino, hablando del bien, de la bondad, para inspirar a los pequeños cristianos a tender realmente la mano a la luz, para que no sientan sobre sí mismos la mirada de condenación y horror.

"Usar solo ejemplos y palabras negativas y amargas, ¡y este es el mayor error!- Los padres a veces les recuerdan a sus hijos a los acusadores de los juicios de Nuremberg. ¡Los adultos quieren convertirlos en ángeles! Pero como los niños no siempre se corresponden con su idea del niño ideal, los padres se comparan con Ilya Muromets, y el niño se ve como una especie de tártaro sucio, a quien están listos para atacar con los suyos. manos junto con Taras Bulba. ¡Más vale derribarlo que verlo no corresponder a nuestros deseos!”. El sacerdote escribe que los adultos deben entender que tienen una persona “que no puede ser aplastada como un piojo”. toca cuidadosamente el alma y no debemos adelantarnos a la acción de la gracia por un simple y duro desmembramiento de la conciencia, pero al mismo tiempo no debemos, habiendo "soltado las riendas", esperar frívolamente que el mismo Señor gestionar todo, sin nuestra participación ("Sobre la confesión de los niños").

Sí, dejar solo a un niño en un paso tan crucial de su vida -comunión al arrepentimiento eclesiástico- no es menos erróneo que obligarlo a confesar, entregándole una "carta con los pecados", casi escrita por sus propios padres. Puedes y debes orar, confiar en la gracia de Dios, puede confiar en un sacerdote sabio, pero los padres deben hacerlo ellos mismos. - ayudar al niño a darse cuenta de la esencia espiritual del Sacramento. El padre Artemy aconseja hablar con los niños sobre su mundo interior sin cecear, preguntándole al niño: ¿crees que tiene algún defecto que le impida vivir en el mundo? "Mira tu corazón, ¿hay una espina ahí?" Y, tal vez, muy a menudo la conciencia del niño puede convencerlo de tal pecado que no provocará nada más que una sonrisa en el padre. Pero si el niño compartió contigo, ¿realmente le haces saber que no tomas en serio sus pequeños pecados? Después de todo, es útil para nosotros recordar que mucho comienza pequeño. Pero también debe recordarse que la espada no corta la cabeza del culpable.

“La confesión de los bebés puede y debe ir precedida de una conversación confesional, que, por supuesto, los padres y educadores amantes de los niños también podrían realizar (si no fueran “carniceros” en este asunto quirúrgico, si estuviesen “armados”). "no con martillos neumáticos, como los estajanovistas, ¡pero sentiría! la fragilidad de la personalidad del niño, nunca iría más allá de los límites de una conversación amable y bendita y no la convertiría en un interrogatorio). Sentimientos de culpa, costumbre ellos a la autoestima, a la reflexión crítica sobre sus hechos, palabras y, en última instancia, emociones, intenciones, movimientos más íntimos del corazón" (Arcipreste Artemy Vladimirov "Sobre la confesión de un niño").

No hablaremos aquí en detalle sobre cómo específicamente, en qué tono, en qué expresiones los adultos deben llevar conversaciones con este o aquel niño sobre el Sacramento de la Penitencia. Una y otra vez, recordemos la individualidad de cada una de las criaturas de Dios, por pequeña que sea en años. Y nuevamente, enfatizamos la importancia del ejemplo de los padres. Si un niño ve reverencia en la familia en preparación para los Sacramentos, si ve rostros alegres, ojos brillantes de sus familiares cuando dejan el atril después de la confesión, o incluso sus lágrimas, comprenderá sin palabras que algo muy importante está sucediendo, lejos de cualquier vida cotidiana. El arcipreste Artemy Vladimirov comparte sus recuerdos de cómo su abuela llegó a casa del servicio (él mismo era un estudiante de décimo grado en ese momento) y dijo: "¡Qué bueno fue! Me confesé y comulgué. ¡Qué alegría!" “Ella no dijo nada más, pero lo recordé todo y después de su muerte comencé a ir a la iglesia de Elías el Ordinario, donde iba mi abuela” (“Sobre la confesión de un niño”). Especialmente Niño pequeño, tan receptivo a todo lo que observa en los adultos, absorberá el sentimiento de que los Sacramentos son alegría, esto es emoción, esto es luz, esto es triunfo...

Mucho de cómo el niño desarrolla una idea del sacramento del arrepentimiento, sobre su participación en este sacramento depende del sacerdote que se convertirá en el confesor del bebé. Por supuesto, no siempre hay una opción, pero si la hay, los padres deben ayudar a su hijo a encontrar una persona que sea verdaderamente su padre en la vida espiritual. Sin embargo, no siempre el sacerdote que nos gusta puede despertar un sentimiento de confianza en un niño. Recuerde a Marina Tsvetaeva, quien mintió en confesión cuando era niña, porque no le cabía en la cabeza, ¿cómo podía contarle a un sacerdote, amigo de su padre y académico, sobre sus tonterías de la infancia?

El arcipreste Artemy Vladimirov aconseja, en primer lugar, buscar un sacerdote que comprenda el alma de un niño, ame a los niños, los trate con calidez, con interés genuino, "mira a un niño como un capullo que debe abrirse o marchitarse". Tal pastor es consciente de la responsabilidad por el alma de un niño que acude a él para la confesión. Quizás este puede ser un sacerdote experimentado en el trato con niños, por ejemplo, si él mismo es padre de muchos hijos y tiene años de trabajo detrás de él en la crianza de sus propios hijos. "Tal es la esencia y los sacerdotes que, como se decía en los viejos tiempos, tienen una 'familia arrepentida' y trabajan durante muchos años para corregir la moral. Todas las edades humanas pasan ante su mirada pastoral". El padre Artemy relata un triste incidente cuando, en una iglesia de Moscú, un joven sacerdote hizo que una muchacha que le había confesado un robo se enfrentara a los que estaban de pie, levantó su pluma y dijo a manera de edificación algo así como: "Aquí hay una pluma que se toma sin preguntar!". La niña, habiendo sobrevivido a la conmoción, comenzó a tartamudear ... "Por lo tanto, no se equivocan aquellos padres que, por temor a tales heridas, llevan al niño a un sacerdote benevolente, cuyo corazón está imbuido de amor por una persona, por el alma de un niño que ha sobrevivido a la irritabilidad de su corazón - una cualidad opuesta a la benevolencia (No confundamos la bondad con la untuosidad, la cortesía fingida)". ("Sobre la confesión de los niños").

Y qué importante es revelarle al niño la esencia de la confesión, no como una conversación de un sacerdote con un feligrés, no como un relato de los propios pecados o un deber pesado, aunque necesario, sino como un verdadero Sacramento realizado ante la mirada de Cristo. ¡Qué fácil y ligero se vuelve en el alma cuando pedimos perdón a alguien a quien hemos ofendido, y somos perdonados! Y si este es el caso de las personas, ¡cuánto más maravilloso, lleno de gracia y vivificante es el perdón del mismo Señor Jesucristo! Y Él nunca rechaza al arrepentido.

Es Él, el Señor, quien está invisiblemente presente en el Sacramento, aceptando nuestro arrepentimiento. El sacerdote, por bueno que sea en sí mismo, no es más que un intermediario. Nuevamente llegamos a la conclusión de que, revelando al niño la esencia de la vida de la Iglesia, es necesario hacerlo en el nombre de Cristo, poniendo siempre a Cristo a la cabeza de todo. Al iniciar la confesión, el niño debe saber que ante el sacerdote sólo revela sus pecados, pero se confiesa al Señor, que sabe todo de él, ve los pecados del niño, ve en general todo lo que pasa en el corazón de una persona. Puedes engañar a un sacerdote escondiendo algún pecado particularmente vergonzoso o desagradable, pero no puedes engañar a Dios. Si el confesor decidió conscientemente no hablar de algunas de sus malas acciones, el sacerdote aún leerá la oración permisiva, pero el Sacramento de la Penitencia no sucederá, la paz con Dios no será restaurada. En la confesión se pone a prueba la determinación del cristiano de revelar todos sus pecados sin ocultarlos para abandonarlos para siempre. De una forma u otra, todo este niño debe escuchar de usted, explicándole estas cosas más importantes de tal manera que el niño las entienda no solo con la mente, sino que también las acepte con el corazón. “Poner el alma ante el rostro de Dios, para que el niño crea, y por lo tanto se dé cuenta, sienta, sienta la mirada de Dios, indagadora, omnisciente, es una tarea que no se puede realizar por ningún medio artificial. Casi todo aquí depende de la disposición del alma del pastor y de los padres”.

Niño, si ofendiste a tu madre, te peleaste con un amigo, te negaste a ayudar a alguien, entonces tu conciencia probablemente te atormente. ¿Realmente no hay nada que se pueda hacer, nada que se pueda arreglar? Por supuesto que puede. El Señor siempre acepta a los que se arrepienten sinceramente de sus pecados. Viendo el deseo de mejorar, concede el perdón y limpia el alma de las manchas que dejan en ella los pecados.

Debes explicarle al niño: si quieres arrepentirte de tus pecados y así hacer las paces con Dios, primero que nada necesitas hacer las paces con aquellos a quienes ofendiste, perdona a aquellos que te ofendieron. Lo que se necesita es un arrepentimiento que venga de lo más profundo del corazón, una determinación obstinada de llevar una vida libre de pecado, como el Señor nos ha mandado. Necesitas pensar en tu comportamiento, recordar qué acciones hiciste, si permitiste que pensamientos y sentimientos malos entraran en tu mente y en tu corazón. También puede ser un pecado que te negaste a hacer algo; por ejemplo, no ayudaste a tu madre en su trabajo, no le cediste tu asiento en el autobús a un anciano. Si usted mismo no se burló de su camarada, sino que observó con calma cómo lo hacen los demás, no intercedió por él y no lo consoló, entonces esto también es un pecado. La pereza también es pecado. Si descuidadamente haces lo que tus padres, educadores en jardín de infancia o maestros en la escuela - esto debe arrepentirse. Es especialmente malo cuando tientas a otros a pecar. Se escapó de las lecciones y arrastró a su amigo con él, ese no es el punto.

Entonces, antes de la confesión, piensa detenidamente en todo lo que has hecho. Tu mejor ayudante es tu conciencia. Para que vuestra conciencia os ayude siempre a distinguir las buenas obras de las malas, procurad poneros a prueba todos los días. Es decir, cada vez antes de acostarse, mentalmente, lo mejor de todo frente al ícono, arrepiéntase ante el Señor por todos los pecados, grandes y pequeños, que cometió durante el día ...

Todos estos son solo temas generales y aproximados para conversaciones con un pequeño cristiano. Realmente esperamos que cada padre encuentre las únicas palabras que su hijo necesita y las pronuncie de tal manera que el niño pueda ESCUCHAR.

También debemos recordar que los niños son seres mucho más vulnerables que nosotros. Puede intimidarlos con su propia pecaminosidad, puede infundir desesperación en el corazón de un niño: después de haber tropezado nuevamente después de la confesión, el niño puede decidir que ahora definitivamente no hay perdón para él. Después de todo, hizo las paces con Dios, y nuevamente lo "engaño". De una forma u otra, los padres deben transmitir un pensamiento simple al bebé: aunque debemos acercarnos al sacramento del arrepentimiento con la determinación de no permitir que el pecado entre más en nuestras vidas, no hay necesidad de desesperarse si después de la confesión no todo resulta inmediatamente como bien como nos gustaría. Es raro que alguien se recupere rápidamente. Pero el Señor siempre aceptará nuestra confesión sincera y siempre perdonará. Una persona puede perdonar una vez, dos veces, y luego decir: "¡Oh, bueno, estoy cansado! Perdona, perdona, pero sigue...". El Señor nunca dirá eso: siempre te perdonará si te arrepientes de todo corazón. Pero uno tampoco debe pensar que debido a la bondad y la paciencia del Señor, uno puede tratar descuidadamente su alma, decirse a sí mismo: "Está bien si peco ahora, entonces me arrepentiré". No, tales pensamientos no son cristianos. Es como querer engañar a Dios, y no se puede engañar al Señor. Repetimos: el Creador perdona los pecados a los que se arrepienten sinceramente, a los que quieren cambiar para bien, a los que odian el mal.

Antes de los siete años, a los niños se les debe enseñar a pedir perdón a Dios. Que quede claro que no hay nada mejor que la conciencia tranquila, que esa es la mayor alegría. Si es posible, y de acuerdo con la disposición del alma del niño mismo, debe iniciar la comunicación con el sacerdote a quien se confesará lo antes posible. "Puedo decir por experiencia", escribe el arcipreste Artemy Vladimirov, "cuanto antes un sacerdote atento comience a comunicarse con el niño, mejor. Pero aquí la comunicación en sí es importante, ayudar al niño a ver y, bajando la nariz, admitir su pecado "("Sobre la confesión de los niños").

Los padres deben recordar: los sacramentos no son una píldora. Es imposible convencerse a sí mismo y al niño de que, bajo la influencia de los sacramentos, sus hábitos pecaminosos desaparecerán instantáneamente. Es imposible, de hecho, hacer de tal deseo la razón principal, e incluso la única, para aceptar el Sacramento. Porque la esencia de cualquiera de ellos es la unión con el Creador, la aceptación de Su gracia en uno mismo. El resto lo dejamos a la voluntad de Dios.

El Padre Artemy escribe que hoy los niños, como los adultos, están poseídos por pasiones y atormentados por el pecado. "Pero uno debe recordar que la curación no siempre se realiza instantáneamente: la misma confesión es una virtud invaluable, incluso si una persona no se corrige a sí misma y no encuentra la fuerza para corregirse a sí misma ... Estas fuerzas son de Dios, y un corazón orgulloso se humilla en la confesión "Los confesores experimentados saben que, por ejemplo, la cleptomanía se cura, pero no de inmediato, ya que el alma se humilla, el demonio la abandona. Creo que el sacerdote debe estar especialmente atento a la confesión de los niños. La tarea principal del sacerdote en la confesión es calentar el corazón del bebé "No esperemos inmediatamente la respuesta. Pero cuando la lluvia cae sobre el suelo, ¿sabe que crecerá en la tierra que riega?" ("Sobre la confesión de los niños").

El hecho de que antes de la revolución para los niños criados en una atmósfera de religiosidad, la confesión era precisamente el Sacramento, el misterio, un evento único y emocionante, lo podemos leer en los libros de los escritores rusos. El niño entendió claramente que era imposible mentir en la confesión, que Dios lo ve todo, que uno debe ser reverente y honesto con Dios.

¿Cómo evitar la adicción?¿Cómo hacer que la confesión, convertida en verdadero sacramento y acontecimiento gozoso para un niño, no se convierta en una rutina, en una rutina? Probablemente sea importante que cada niño determine su propia medida: con qué frecuencia debe proceder al Sacramento. Mucho depende de los padres, hablamos de esto anteriormente: alentar a un niño a la vida de la iglesia, al mismo tiempo, en ningún caso debe presionarlo, debe ayudarlo a desarrollar la conciencia de sí mismo, un sentido de responsabilidad, un deseo de purificar su alma, arrepentirse de la mala conducta. El sacramento de la confesión a veces puede ser terriblemente difícil, la vergüenza puede quemar incluso un alma muy joven. Pero entonces, ¡qué felicidad! ¡Qué alegría de reconciliación con Quien, con el Señor mismo! Después de todo, nos reconciliamos con Aquel que nos ama más de lo que todo el mundo puede amar, con Aquel que es - el Amor mismo...

¡Llévalo a la conciencia infantil de tu hijo! ¡Ayúdalo a sentir esta alegría! Y luego, se puede decir con confianza, no importa lo que le espere al niño maduro en el futuro, nunca olvidará su confesión de infancia emocionante, difícil, reverente y hermosa ...

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¿Quién está sin pecado?
Está en la naturaleza humana errar: no hay personas sin pecado en el mundo. Nos gustaría arreglar mucho y olvidar algo. Pero, al experimentar remordimientos de conciencia por nuestras feas acciones, no recibimos alivio, y por lo tanto, con esta carga, debemos acudir a Dios.
Él habita en nuestro mundo de manera invisible y por lo tanto ordenó (nos guste o no) que recibamos ayuda y perdón a través de Sus siervos, sacerdotes terrenales. Y si, habiendo superado la vergüenza y la vergüenza, llegamos al templo y le revelamos a un completo extraño lo que no le diríamos ni siquiera al más cercano, entonces llega la liberación. En la confesión, nuestros pecados se queman, ya no tenemos que responder por ellos en el otro mundo, y en la vida terrenal Dios otorga un poder lleno de gracia, con la ayuda de la cual podemos abstenernos de cometer nuevos.

¡No es el último recurso!
Venir a la primera confesión no puede ser la primera visita consciente al templo. El niño debe tener ya su propia (aunque pequeña) experiencia de vida en la Iglesia. Esto es posible solo si toda la familia trata de vivir de acuerdo con los mandamientos del Señor. Un intento por parte de padres ajenos a la Iglesia de llevar a su hijo desobediente “para corrección” al templo para la confesión está condenado al fracaso de antemano.

preparar el terreno
Si desea llevar a su hijo a la primera confesión, es recomendable prepararse para esto. Es recomendable hablar primero con el sacerdote con quien se arrepentirá el niño, para advertirle que esa será la primera confesión. El sacerdote puede dar algunas recomendaciones específicas. Quizá señale un momento en que sea mejor venir, para que haya menos gente y más tiempo para conversar.
En una conversación con su hijo, intente hablar sobre su relación con Dios, sobre lo que Él espera de nosotros y explíquele cuán importante es ver las malas cualidades y acciones en usted mismo y tener el coraje de admitirlas ante usted y el Señor. La ayuda en tal conversación pueden ser los libros del arcipreste Artemy Vladimirov sobre la confesión de los niños y el sacerdote Anatoly Garmaev sobre la psicología de los adolescentes.

¡No hagas daño!
Es importante evitar un error común al preparar a un joven para la confesión: no mostrarle a su descendencia una lista de pecados de los que, en su opinión, debería arrepentirse ante el sacerdote. Esta es la forma más segura de convertir el don de Dios en profanación. La confesión, incluso para la persona más pequeña que recién comienza a conocer su alma, es una conversación franca con Dios sobre lo más íntimo, y padres sabios aquí hay que hacerse a un lado. Después de la confesión, en ningún caso se debe preguntar al niño qué le dijo al sacerdote o qué le dijo a él. Todo lo dicho pertenece sólo a su bebé. Si el niño mismo quiere hablar sobre cómo fue el sacramento, no debe detenerlo, pero tampoco debe estar particularmente interesado. Por lo general, los niños no cuentan lo que dijeron, sino lo que les dijo el confesor. Es inaceptable acercarse al sacerdote después de la confesión para averiguar algo por sí mismo o, por el contrario, para darle consejos al sacerdote sobre la mejor manera de influir en su amado hijo. Todo esto es ya un gran secreto de una pequeña confesión.

fiesta del alma
El día de la primera confesión, seguida de la comunión, debe ser feriado para el niño. Ahora ya es grande, porque ha aprendido a arrepentirse, ha dado un paso más en el camino de su crecimiento, esta es la misma etapa en su vida que el comienzo del tiempo escolar. Es muy bueno si este evento ocurre en el día de su ángel (día del nombre), ¡habrá un doble día festivo!

Misión de perdonar
El Señor Jesucristo nos dio la oportunidad de ser liberados de nuestras dolencias espirituales a través de la Iglesia. En el Evangelio leemos cómo Él, dirigiéndose a los apóstoles, dice: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; en quien dejéis, en ése permanecerán” (Jn. 20, 22-23). Este Poder y autoridad todavía vive en la Iglesia hoy, porque los discípulos de Cristo, los apóstoles, se lo transmitieron a sus sucesores, el clero.

Edad de responsabilidad
Según el antiguo cálculo ruso de los períodos de crecimiento, un niño desde el nacimiento hasta los siete años se llamaba bebé, de siete a catorce años, una joven (dama), y de 14 a 21 años, un joven o una mujer. La cuenta se mantuvo en segmentos de siete años. Siete años es una especie de hito, que marca la edad relativa de la iglesia. Los jóvenes ya pueden tomar parte en los sacramentos de la confesión y la unción con aceite.

evitar la adicción
El principal peligro de la confesión de los niños es acostumbrarse a ella, cuando un sentimiento vivo de arrepentimiento se reemplaza por una enumeración formal de los pecados de acuerdo con la lista (generalmente para evitar conflictos con los padres). No hay necesidad de empujar al niño a la confesión, debe ser un impulso interior personal.
No da miedo si la primera confesión no tiene lugar a los siete años, sino a los diez, y si el adolescente se arrepiente una o dos veces al año, pero con sinceridad y de todo corazón. Peor aún, si el acto de arrepentimiento se convierte en un ritual hipócrita ordinario para él. Los padres deben ser muy atentos, sensibles y cuidadosos durante este difícil período de formación de la personalidad, para que el fuego de la fe en un alma joven no se esconda detrás del humo de la piedad externa.

Icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren"
El 6 de noviembre de 1688 ocurrió un milagro en Moscú, registrado en muchos actos históricos. La hermana del patriarca Joaquín, Euphemia, recibió la curación completa de una terrible enfermedad después de rezar ante un icono que antes no había sido venerado. Desde entonces, este día calendario de la iglesia dedicado a la celebración del icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren". En esta imagen, la Virgen Siempre aparece de pie en pleno crecimiento, rodeada de personas que sufren y que reciben de ella ayuda, curación y alegría. Un hecho sorprendente para nuestra sufrida patria es que este antiguo ícono milagroso todavía se encuentra en el lugar de su aparición en el templo de "Alegría de todos los que sufren" en Bolshaya Ordynka (estación de metro Tretyakovskaya). Desde hace 320 años, los moscovitas rezan ante ella y reciben la intercesión de la Reina del Cielo, recurriendo especialmente a ella en caso de enfermedades graves. Muchos representantes de la familia real de la dinastía Romanov se inclinaron ante este ícono, e incluso nobles nobles extranjeros se arrodillaron ante este santuario ortodoxo.